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你不以手探火的理由是，你知道自己會燒傷，而不是因為恐懼。你不需要用恐懼來避免不必要的危險——起碼的智力和常識就綽綽有餘。應用你過去的教訓，就足以應付這一類實際的事物了。如果現在有人用火或肢體暴力威脅你，你或許會經驗到恐懼。這是避險求存的本能，不是我們談的心理制約式的恐懼。心理制約式的恐懼，與任何實質的、真實的、即時的危險是不同的。它以許多形式：不安、憂愁、焦慮、神經質、張力、害怕、恐懼症等出現。這種心理恐懼，總是出於可能發生的事件，而不是正在發生的事件。你在此時此地，心和*圖*書智卻跑到未來。這就創造出一個焦慮的間隙。如果你和你的心智認同，而與當下的力量和單純失去了聯繫，這個焦慮的間隙就會如影隨形地跟著你。你通常能夠因應當下的情境，但是對於一個只是心智投射出來的事物，你卻無能為力——因為你無法去因應未來的情境。

因此，任何與心智認同的人，便因此斷絕了根植於本體的深層自我，和真實力量的連繫，從此便將與恐懼常相左右。已經超越了心智的人，可謂鳳毛麟角。所以你大可假設，幾乎你所遇到的和認識的每一個人，都活在恐懼的狀態下。差別只在於hｔtｐs://ｍ.ｈｅtｕｂｏoｋ•cｏｍ.ｃoｍ恐懼的程度而已。我們都在恐懼的兩極之間起起落落，一端是焦慮和害怕，另一端則是若隱若現的不安和隱而未現的威脅感。多數人只有在恐懼以較劇烈的形式出現時，才會意識到它的存在。

更嚴重的是，你與心智認同一天，我執就會主導你的生命一天。這一點我在前面已經指出過。縱然有精密繁雜的防衛機制，我執由於它幽靈的本性使然，使它相當脆弱且缺乏安全感，而且它自認為置身在不斷的威脅之下。即使我執十足的自信示人，也不外是這樣的情況。你記得我說情緒是身體對心智的反應，身體和-圖-書不斷地由我執——虛假心造的自我——接收的訊息是什麼？危險，我受到威脅了。那麼情感由這個持續的訊息裡，又產生了什麼？當然是恐懼。

你提到說恐懼是我們情感的痛苦裡基底的一部分。恐懼是怎麼發生的？為什麼人們生命中有這麼多的恐懼？適量的恐懼，不是一種健康的自我保護嗎？

一旦你撤離了對心智的認同，對錯與否對你的自我感實在無關痛癢。那個是非對錯的強烈的強迫慾望，和深度的無意識需求——也是一種暴力形式——便消逝無形了。你大可明確而堅定地陳述你如何的感受或想法，但是其中卻不含絲毫的攻擊性或防衛和圖書性。而你的自我感不再源自於你的心智，而來自你存在一個更深、更真實的地方。小心你存在任何種類的防衛機制。你防衛的是什麼？一個虛幻的身份、一個心智裡的形象、一個虛構的實體。透過你對這個模式的意識，透過你的見證，你撤離了認同。在意識的光照下，無意識的模式就會快速地瓦解。這就是腐蝕人際關係所有爭辯和權力遊戲的終結。想駕凌於他人之上的權力慾望，只是以力量來掩飾軟弱。真正的力量在內在，你當下就可以即取即用的。

如果我對火沒有一份恐懼感的話，我很可能以手探火而受到灼傷。

恐懼的肇因似乎很多。恐懼失ｗww.ｈｅｔｕｂｏｏｋ.coｍ.ｃｏｍ落、恐懼失敗、恐懼受傷等等。可是所有的恐懼，歸根究底只是我執對死亡和毀滅的恐懼。對我執而言，死亡如影隨形。在心智認同狀態下，對死亡的恐懼影響著你生命的每一個面向。舉例來說，即使在爭辯時對於我是你非——保衛你所認同的心智地位——這種強迫性的需求，乍看似枝微末節的「正常」事件，卻是導源於對死亡的恐懼。如果你認同了一個心智地位，一旦你辯輸了，你以心智為根據地的自我感，便遭受到了毀滅性的嚴重威脅。因此，對那個等同於我執的你，是容不下任何錯誤的。錯誤與死亡無異。戰爭因為這個而起，無數的關係也因為這個而破裂。