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沒有一件事是它的表象所現。你透過我執的心智所創造和看見的世界也許不盡完美，甚至於是個淚眼婆娑的淵藪。可是你所感所知的只是一個象徵，類似你夢中所見的圖像。你的意識便是用這種方式對宇宙的分子能進行詮釋和互動的。這個分子能就是所謂的實體實相的素材。你用身體、生死、或奮鬥求存的角度來看待實相。無限個完全不同的詮釋和截然不同的世界最可能而且存在的——全部決定於感知的意識。每一個存在都是一個意識的焦點，每一個焦點都創造了自己的世界，雖然這些世界是相互聯結的。有人類的世界、有螞蟻的世界、有海豚的世界等不一而足。因為很多不同形式的存在（眾生），他們的意識頻率和你的不同，所以你無察於他們的存在，反之亦然。高層意識的存在體（beings）能夠覺察到自己的源頭和彼此之間連繫，他們就好像生活在天堂般。然而，所有的世界終極是合而為一的。

身體不是因為你相信死亡它才會死的。肉體會存在，或者似乎存在，是因為你相信死亡。肉身和死亡都是由我執的意識模式所創造的同一個幻相。這個幻相對生命的源頭沒有覺知，並且以孤離和飽受威脅的幻相看待自己。因而創造了你是一具身體的幻相：一個持續地處於威脅之下的有密度、有實體的載具。

而即將誕生的是一個嶄新的意識，和新意識所勢必反映出來的新世界。新約的啟示錄裡，也和-圖-書做了同樣的預示：「然後我看見了一個新天和一個新地。因為第一個天和第一個地已經消逝。」

以一個有成住壞空的身體來感知自己——這是個幻相。身體和死亡：同一個幻相。兩者缺一不可。你想保留幻相的一個面，祛除另一個面，這是不可能的事。兩者相應而生，不是共存就是全捨。

也許你還記得我們談過真正慈悲的二元性——就是對眾生所共有的會生滅和不朽的覺知。在這個更深的層面上，慈悲展開了它全面性的治療。在這個狀態裡你治療的影響力，不再以你的做為為主，而在於你的存在。你接觸到的每一個人，都會被你的臨在觸及，都會受到你散發的和平所感染，無論他們是否意識得到。當你全然臨在的時候，你對周遭的人所顯示的無意識行為，不會感覺有加以反應的需要，因此也就不會賦予它任何實相了。你的和平廣闊深邃，任何不和平的都會在那裡面消失無蹤，彷彿不曾存在過。行為和反應的業力循環斷了。動物、花草、樹木都會感受到你的和平而有所回應。你透過你的存在施教，透過神的平安施教。你變成了「世界的光」、純意識的散發，進而從因的層面斷絕了苦根。你驅逐了世間的無意識。

切記，你對世界的感知是你意識狀態的反映。你並沒有和世界分離，並沒有一個客體的世界。你的意識無時無刻不在創造你所棲身的這個世界。現代物理學最了不起和_圖_書的一個洞見，就是觀測者和被觀者的合一：進行實驗的人——觀測的意識——無法自被觀測的現象裡分離出來。而且不同方式的看，也會造成被觀現像不同的行為。如果你在更深的層面裡相信孤離，相信人必須奮鬥以求存的話，那麼你就會看到這個信念反應在你的周遭。你的感知便受到恐懼的掌控。你所棲居的就是一個有死亡、有肉搏、有殺伐和弱肉強食的世界。

我不贊同肉體需要死亡。我堅信人可以達致肉體的不朽。我們之所以會死是因為我們相信死亡。

如果你把眼前的天使誤認為一座石雕，你勢必要調整你的視力，然後再把「石雕」看個端詳，而不是轉移視線。然後你就會發現根本就沒有石雕在。

可是飢餓和饑饉本來就不該有。如果不先對飢餓和暴力這一類的惡做一番纏鬥，如何創造一個更好的世界？

然而你既無法逃避身體，也沒有逃避它的必要。身體是你對真如本性不可思議的錯誤知覺。可是你的本性就隱藏在這個幻相裡面，而非在外，因此身體仍然是你唯一的一個路徑點。

如果死亡的信念創造了身體，為什麼動物有身體？動物既沒有我執，又不相信死亡……

我們眼前的世界，我已說過，大部分是我執心智的反映。恐懼是我執幻相的必然結果，這是一個由恐懼所主控的世界。它就像是夢中的圖像一樣，是內在狀態和情感的象徵。這麼看來，我們的集體實相也大部分是恐懼wwｗ.ｈetｕbｏoｋ•coｍ•ｃｏｍ和集體人類心靈層層裹覆的負面情感的象徵。我們並不是和這個世界分離而互不相屬的。因此當大多數的人類擺脫了我執的幻相之後，眾生萬物也將受到這個內在改變的影響。你簡直就是居住在一個新的世界。這是一個星球意識的轉換。佛教徒有一個奇怪的說法是，每一棵樹、每一片樹葉終究都要開悟，而殊途同歸地指向同一個真理。照聖保祿的說法是，所有眾生都翹首企盼人類的開悟。這是我對聖保祿的話所做的詮釋。他說，「創生的宇宙殷殷企盼神子的天啟。」他接著又說，所有眾生都將因為：「至今為止……整個宇宙猶如臨盆的陣痛一般，發出集體的呻|吟。」而得到赦免。

只有從這一個點開始，你才能對再創新世界，和新秩序的實相提供實質的貢獻。只有在這一個點上，你才能感覺到真正的慈悲，並且在因的層面利益眾生。只有那些超越俗世的人，才能引發出一個新的世界。

這並不表示你也許不會透過你的做為施教——例如指出如何撤離心智的認同，如何認知個人內在無意識模式的方法等。不過你的本來面目比諸你的言教，是更至關重要的教法，也是對世界更具威力的轉化劑，同時也比你的身教更形基本。更重要的是，體認本體才是要務，進而從因的層面下工夫，但也不排除藉著化解受苦，讓慈悲在做為和果的層面同步彰顯的可能性。碰到一個挨餓的人向你討食，把你所有的給出m.hetubook.com.com。你給出的時候，雖然只是短暫的互動，真正重要的卻是共享本體的那一刻。而麵包只是一個象徵罷了。在互動裡，一個深沉的治療發生了。在那一刻裡既沒有給者，也沒有受者。

集體人類世界大部分是透過我們稱為心智的意識層所創生。即使在集體人類世界裡也存在著懸殊各異的許多「次元世界」，分別由不同世界的感知者或創造者決定。由於所有的世界彼此相互聯結，因此集體人類意識轉型的時候，自然界和動物界便加以回應。所以聖經才會對下一個世紀做出如下的陳述：「獅子將與羊共臥。」這句陳述指出了一個截然不同於實相序列的可能性。

所有的惡都是無意識的果。你可以減輕無意識的果，可是除非你消滅它的因，你便無法消滅它的果。真正的改變發自內在，而不是外在。

然後你再也不需要這個世界。甚至於不需要它有所改觀。

如果你自覺受到召喚，要為減輕世間的受苦而努力，這是一件高貴的事。不過你要切記，不要一味地專注於外界；否則你會遭到挫敗和絕望。人類的意識如不經一次深沉的改變，世界的受苦就是個無底的深淵。因此不要只偏重於單方面的慈悲。對他人的痛苦或匱乏感同身受，和想施加援手的渴望，需要以一份深層的體認來平衡，也就是體認到所有生命永恆的本質，和所有痛苦的究竟幻相。然後再讓你的和平流入你的做為裡。如此一來，你就在因和果的層面同步下工夫了。

https://m.hetubook.com.com一旦你在果的層面下工夫之後，就很容易讓自己迷失在裡面。你要保持警覺。你要非常非常地臨在。你仍需以因的層面為首要的焦點，以開悟的教化為主要的目的，以和平為你給予世界最珍貴的一份禮物。

如果你正在支持一個以制止深度無意識人類的自毀、互殘、破壞地球、或者持續對其他有覺眾生暴行虐施為宗旨的運動，這個方法也同樣適用。切記：「對抗無意識和對抗黑暗」一樣徒勞。如果你試圖這麼做，相對的那一極就會因此強化而據地為營。你就會因為認同其中的一極而樹「敵」，反而讓自己被拖進無意識裡面。藉著資訊的散播來提升覺知度，或者頂多只行使消極的抗拒。不過你的內在千萬不要懷有任何抗拒、仇恨、和負面情感。「愛你的仇敵，」耶穌這麼說，這句話也有「不要樹敵」的意思。

不過你不要倒因為果。你的當務之急不是透過創造一個更美好的世界尋求救贖，而是從形式的認同裡覺醒。然後你就不再囿限於這個世界：這個層面的實相。你能感覺到你扎在隱含生命裡的根，因此擺脫了對外顯世界的執著。你仍然能夠享受世間攸乎即逝的享樂，可是失落的恐懼已經沒有了，因此你不需要對享樂有所攀緣。雖然你享受感官之樂，卻沒有了對感官經驗的渴欲。你透過心理的滿足感和我執的餵養，而對實現的求馳之心也止息了。你與一個超越享樂，超越外顯事物的無限量取得了連繫。

可是它還是會死，或者說似乎會死。