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千金方舊有例數十條，散在諸篇，凡用一法皆宜遍知之，雖素熟其書者，臨事尚慮有所遺失，況倉卒遘疾，按證為治，不能無未達之惑，及新加撰次，不可無法，今撮集舊凡，並新校之意，為例一篇，次於今序之末，庶後之施用者，無疑滯焉，凡和劑之法，有斤兩升合尺寸之數，合湯藥者不可不知，按吳有複秤單秤，隨有大升小升，此制雖復紛紜，正惟求之太深，不知其要耳，陶隱居撰本草序錄，一用累黍之法，神農舊秤為定，孫思邈從而用之，孫氏生於隋末，終於唐永淳中，蓋見隋志唐令之法矣，則今之此書，當用三兩為一兩，三升為一升之制，世之妄者乃為古今之人，大。小有異，所以古人服藥劑多，無稽之言，莫此為甚，今之用藥，定以三兩為今一兩三升為今一升，方中雖皆復有用尺寸處，舊例己有準折斤兩法，今則不復重述也。凡古方治疾，全用湯法，百十之中未有一用散者，今世醫工，湯散未辨，宜其多說異端，承疑傳謬，按湯法㕮咀，（為各切如麻豆），散法治篩，（為治擇擣篩），卒病賊邪，須湯以蕩滌，長病痼疾，須散以漸漬，此古人用湯液煮散之意也，後https://m.hetubook.com.com世醫工惟務力省，一切為散，遂忘湯法，傳用既久，不知其非，一旦用湯，妄生疑訝，殊不知前世用湯，藥劑雖大而日飲不過三數服，而且方用專一，今人治病，劑科雖薄而數藥競進，每藥數服，以古較今，豈不今反多乎，又昔人長將藥者，多作煮散法，蓋取其積日之功，故每用一方寸匕為一服，多不過三方寸匕，然而須以帛裏，煮時微。微振動，是古人之意豈須欲多服藥哉，又服丸之法，大率如梧子者二十丸，多不過三十四十丸，及服散者，少則刀圭錢五匕，多則方寸而己，豈服湯特多，煮散丸散則少乎，是知世人既不知斤兩升合之制，又不知湯液煮散之法，今從舊例，率定以藥二十古兩水一小斗煮，取今一升五合，去滓垽，分三服，自餘利湯欲少水而多取數，補湯欲多少而少取數，各依方下別法。凡古經方用藥，所有熬練節度，皆腳注之，今方則不然，撮合諸家之法而為合和一篇，更不於方下各注，各注則徒煩而不備，集出則詳審而不煩，凡合和者於第一卷檢之，常用烏頭，止言炮裂，此物大毒，難循舊制，當依治歷節防hetｕｂoｏk•ｃｏm•com己湯云，凡用烏頭，皆去皮熬令黑，乃堪用，不然至毒人，特宜慎之，又桂本畏火，所不可近，若婦人妊娠，又慮動胎，當依惡阻篇茯苓丸方云，妊娠忌桂，故熬而用之，又方中用大黃者，當依治癰疽地黃丸方云，薄切，五升米下蒸熟，暴乾用之。凡諸方用藥，多出神農本經，但古今不同，詳略或異，施於達者，不假縷陳，與眾共之，事須詮詔，古文從簡，則茱萸渾於山吳，門冬隱於天麥，椒不判於秦蜀，荊罔分於牡蔓，今則檢從本草，各以一二而詳之，又近世用藥，相承其謬，若不辨正，為損滋多，求真朱者，罕知朱砂之為末，多以水銀朱充用，擇通草者，鮮知木通之別號，皆以通脫木為名，以杜蘅而當細辛，用黃耆而得苜蓿，白蒺藜，蒺藜之偽以刺者為良，青木香，木香之佳，以土者為惡，桂心蓋取其枝中之肉，狗脊何尚乎金色之毛，山梔子梔子本為一物，訶黎勒，訶子元無二條，擯榔，大腹古昔用之無別，枳實。枳殼後世曲生異端，蚱蟬以聲而命名，用啞者則顯知其繆，胡麻以國而為號，以烏者正得其真，天南星，虎掌名異而實同，茵陳蒿，茵陳名同而實和_圖_書異，斯是藥家之消息，為醫者可不留心，又如白朮一物，古書惟只言朮，近代醫家鹹以朮為蒼朮，今則加以白字，庶乎臨用無惑矣。凡諸方中用藥，間復有不出本草舊經者，鹹名醫垂記或累世傳良，或傳聞有驗，或自用得力，故孫氏不得而棄之，傳之方來，豈小補哉。凡古名賢治病，多用生命，以濟災急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎，夫殺生求生，去生更遠，今之此方所以不用生命物為藥也，其虻蟲，水蛭輩市有先死者，可市而用之，不在此例，又云用雞子者，皆取先破者用之完者無力。凡古今病名率多不同，緩急尋檢，常致疑阻，若不判別，何以示眾，且如世人呼陰毒傷寒最為劇病，嘗深跡其由，然口稱陰毒之名，意指少陰之證，病實陰易之候，命一疾而涉三病，以此為治，豈不遠而，殊不知陰毒少陰，陰易自是三候，為治全別，古有方證，其說甚明，今而混淆，害人最急，又如腸風藏毒咳逆慢驚，遍稽方論，無此名稱，深窮其狀，腸風乃腸痔下血，藏毒乃痢之蠱毒，咳逆者噦逆之名，慢驚者陰癇之病，若不知古知今，何以為人司命，加以和*圖*書古之經方言多雅奧，以利為滯下，以蹶為腳氣，以淋為癃，以實為秘，以天行為傷寒，以白虎為歷節，以膈氣為膏肓。以喘嗽為咳逆，以強直為痙，以不語為癒，以緩縱為痱，以怔忪為悸，以痰為飲，以黃為癉諸如此類，可不討論，而況病有數候相類，二病同名有者哉，宜其視傷寒中風熱病溫疫，通曰傷寒，膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕，率為水氣，療中風專用乎痰藥，指帶下或以為勞疾，伏梁不辨乎風根，中風不分乎時疾，此今天下醫者之公患也，是以別白而言之。凡方後舊有禁忌法，或有或無，或詳或略，全無類例，今則集諸藥反惡畏忌及諸雜忌為一篇，凡服餌者於第一卷檢之。凡下丸散不去酒水飲者本方如此，而別說用酒水飲，則是可通用三物服也。凡諸方論，鹹出前古諸家，及唐代名醫加減為用而各有效，今則遍尋諸家，有增損不同者，各顯注於方下，庶後人用之左。右逢其原也。凡諸卷有一篇治數病者，今則各以類次，仍於卷首目下注云某病附焉。凡諸方與篇題各不相符者，卒急之際難於尋檢，今則改其詮次，庶幾歷然易曉。凡諸方有一方數篇重出，主治不殊者，則去之，各有治療者，則和*圖*書云方見某卷某篇。凡諸篇類例之體，則論居首，脈次之，大方在前，單方次之，針灸法處末焉，緩急檢之，繁而不雜也。婦人卷中有虛損一篇，補益一篇，事涉相類，詳而察之，亦自有條，諸丸大方皆在補益諸湯與煎盡屬虛損，又頭面篇中備載風眩之治，小腸腑卷重出風眩一門求之類例，不當複出，蓋前篇雜疏諸家之法，廣記而備言之，後篇特記徐嗣伯十方，欲後人知所適從耳。凡婦人之病比之男子，十倍難治，所以別立方也，若是四時節氣為病，虛實冷熱為患者，故與丈夫同也，其雜病與丈夫同者，散在諸卷。凡小兒之病與大人不殊，惟用藥有多少為異，其驚癇客忤解顱不行等八九篇合為一卷，自餘下利等方並散在諸篇中，可披而得也。凡針灸孔穴己具明堂篇中，其逐篇諸穴多有不與明堂同者，及明堂中所無者，亦廣記當時所傳得效者耳，故不必盡同舊經也。凡諸卷中用字，文多假借，如乾字作干，屎字作矢，銳字作兌，其類非一，今則各仍舊文，更不普加改定，亦從古之意也。凡諸方論，今各檢見所從來及所流泒，比欲各加題別，竊為非醫家之急，今但按文校定，其諸書之名則隱而不出，以成一家之美焉。