0%

臨事遲疑的人，常欲得到未來的保證，他們祗是恐懼所付出的精神勞力，不能獲得相當代價為慮，因此，一切敷衍從事，得過且過，以免精力虛耗，得不償失。這種人與崇拜幸運的人相同，他們因循苟且的結果，最後必定同歸失望。

這些疑問，古往今來，無論如何偉大的哲學家、宗教家都未能給我們以最圓滿的解答。實際來說，對於宇宙人生奧祕，並非要盡棄其鎖鑰，一窺究竟不可，這是人類過分的要求。造物雖屬萬能；若對所創造的生命，一一賦與全力以上的智能，一一予以美滿的安排，亦斷無可能。人的際遇，全視人自為左右，非造物所能為和*圖*書力；我們祗能在其所啟示的單純真理的磐石上，妥為安置自我的一生，竭盡一己的智能，去求致最善生涯之實現，苟或遭遇失敗，即對整個完美的人生，失去信心，那就不啻是自行埋葬了寶貴生涯。

孟德斯鳩說：「世上唯一對你最真實的東西，便是你的自我表現。」你對你實際生活所抱持的信心，就是你在人生戰場上作戰的壁壘，不論你所操的職業，如何卑微瑣細；不論你所做的事情，如何煩雜無味；你亦當使用你的全副精神以赴，這樣，才能保持你精神與人格的完整無缺，不致墮廢。海洋裏面的水，積無數點htｔps://m.ｈｅｔuｂｏｏk•ｃｏm.ｃoｍ滴而成為驚濤駭浪，每一水點的奔騰跳躍才能造成澎湃的巨聲。你支配人生的法則，亦應如是，就是把你每一分毫的精力，匯聚起來，朝向人生的滄溟大海航行。

人生問題，說來似乎不可思議，異常複雜。造化造人，為何每個人的生涯，各各不同？為何有的錦衣玉食，有的啼饑號寒？為什麼那些巨奸大憝，竟常沐於和風麗日之中，而進德修業的人，反被隱蔽於陰霾暗黑的角落？為什麼一般不仁不義之人，每以譎詐欺偽而平步青雲，而惟正直勤勉是務者，反而坎坷潦倒一生？為什麼造物會聽任如許毫無良心血性的人heｔｕｂoｏｋ•com•ｃｏm類叛逆，長遺其禍害於世，使種種疾苦悲哀，充塞人間，連少許生存空隙，都不留給善良懦弱的人們呢？

大凡人之自縛，不出三途：曰崇拜幸運、曰臨事遲疑、曰自慚老大。崇拜幸運的人，祗知羨慕他人的榮華，而不問其成功的訣竅，諸如不撓的毅力，不屈的勇氣，不弛的信心，不斷的奮勉，都是成功必不可少的要素，而他們則全然不知；他們但祗耽於逸樂，坐待幸運之神，翩然來臨，日復一日，空作白日之夢，徒使個人固有的精力，日趨遲鈍頹廢而後已。

一個人若是能夠盡他的全力於生涯中，無論男女，都能有可觀的表現；只要抱著莊嚴的理想和圖書！卓越的實踐，成功的左券，便已在握。你切不可再一味執著，勿再對至善的人生加以懷疑，徒然被一些縹緲、模糊、曖昧不清的念頭迷惑，終於不知所措。要知道，怨天尤人是毫無益處的，惟有奮身投入那些困難障礙之中，與之搏鬥。你的生命的火花，是要你自己去燃點起來，除了你本身的自效表現，別無方法可以造成你璀燦的一生！

至於自慚老大，屈服年齡之前，尤為一個發展能力的絆腳石。常見有人正當年壯有為之時，而自信心即已衰竭。如果你向他指引人生進取的途徑，他祗是廢然太息說：「早幾年，若是在我青年時期，還差不多，現在三十四十了，還有什麼可說的！https://ｗｗw•ｈｅtuｂｏｏk•ｃｏｍ•ｃｏm」他們不明瞭人所應當信賴的真理，祗是本身的努力自效，凡事苟能支付代價，自不患無成功之日。而且德業的進修，正如人壽保險，年齡愈增，則積存的保險金額亦愈多。梭格蘭斯，到了暮年方始學習樂理，卒能在音樂方面獲得非常的造詣；布爾達士，八十歲才開始學習羅甸語，九十歲方才著手起草「人的品性」一書；法國大詩人龍撤爾，五十歲時方始潛心詩學；英國哲學家霍布士，其最負盛名的著作「伊里亞特」，於八十七歲方才寫成；法國科學家郁白爾，至臨死之前，還在研究室中孜孜不倦，時已達一百零一歲之高齡；這一些老而彌健的倔強人物，實可為那些自暴自棄的人所取鑑。