自制
你必須不斷練習去遏止你心中的七情六慾，不為它們所左右；要服從良心的命令，養成分別善惡的判斷力；庶幾你才能夠真正的自由自主。否則甘心作情慾的奴隸，祗有永遠沉淪下去而不能自拔。約翰生說：「我們起居之間的為善為惡，多視各人的意志為斷。」所以，祗有毅然決然與情慾鬥爭，於是才能有進無退，有善無惡。一個人快樂的氣質，是隨同心性的修養而俱來的，凡是能夠克制惡劣情慾的人，其價值實遠勝於年進萬金哩！
毫無疑義，維繫著一個人品性的重錘，便是這種自我www.hetubook.com.com克制的功夫。情慾最能使人迷溺，若是不能自為箝制，則必將趨於不正的一面，成為痼疾而難於根除。習慣能左右人的一生，你可以做它的寵臣，但亦可成為它的奴隸；扶持你進入至善途徑的是它，迫使你趨於墮落、滅亡的也是它，如果你在平素能夠積極注意練習控制你的情慾，成為習慣，從這種修養訓練所產生的力量，那真是大得可驚；任何平凡庸碌的人，一經嚴格的自制過程，無有不能發揮他堅忍的意志，和犧牲的美德。反之，凡是罹致www.hetubook.com.com瘋狂癲癇絕症的人，多半是恣情逞慾不能自制的人，他們苟有自制情慾的能力，是決不會罹此不治之症的。
人之所以稱為萬物之靈，首在有抗拒外物誘惑的能力。要做到這一步，學習能夠自我控制其情慾，是乃必需。人在肉體的人生和道德的人生方面，涇渭之別，必須判然分明，才能創造至善的生涯，才不致辜負有價值的人生。
自制是勇氣的變形，一切品德的根本要素。一個人若是放縱情慾，不加檢束自制，終必一事無成，把有價值的生命付諸流水而後已。
實和*圖*書際來說，要想把一個人的思想、言語和行動導入正軌，原非驟然可以見效，一切自私放恣的情慾，是要在長時期的自修自重自我祛抑之下，才能使它們萎縮下去的。宗教家的生涯，都以嚴肅自制，安心立命為依歸；其所以表現出宗教真面目的，必定不雜有絲毫自私的慾念，於是才能與罪惡力戰，以衛道獻身為己任，作為社會的木鐸。優美品性的養成，雖要視乎一個人的性質、教養和環境而定，而最要緊的，要看他一己的決心，如果能夠具有自我克制的毅力，自行祛抑情慾的上昇，則其成就必定和_圖_書更加疾速，是了無疑義的。
斯賓塞說：「最富於自制的人，才能夠成為完全理想的人物。」他這話實有不移的至理存在著。自我克制情慾的訓練，實為良好品性構成的大前提。設如舉世的人，都缺乏這種修養訓練，那麼，這個世界必將毫無秩序和規律可言。因為一個人必先具有自重自愛的觀念，始可談到盡倫盡職，但這必是在自我克制的訓練上奠植基礎的。能夠絕對自制其情慾的人，其品格自必高人一等，人果能平心靜氣，自尊其品格節操，無論何事，一不以個人私慾摻雜在內，則雖任何委屈，亦必可以行所無和_圖_書事，俗諺說：「人惟自忍，然後始能容忍他人。」這豈然是自貶身價呢？
衝鋒陷陣，攻城略地，需要絕大的勇氣；然而能夠自制其情慾的人，尤需格外的勇氣。臨危授命之勇，與懲岔窒慾之勇，均能肯定一個人的真價值。而前者是屬於血氣方面的，半由天稟，半由訓練而來；後者則是基於後天的培育，完全要從積漸修養得之。匹夫見辱，拔劍而起，固非怯懦者所能，但他們在輕重緩急上面，往往是不加衡量的。而正義的憤怒，就不是一時之間的衝動可比了，必須經過繼續不斷祛抑私慾的自制功夫，才能發揚光大，奮勵無前。