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往昔的社會對於一個女人的最大要求，就是柔順服從，他無所問。在女人方面來說，就是把一生的苦樂完全委之於男子的命運。史諦爾說：「男子須具有威嚴，長於智勇；女子則不必有才，但須一切出於柔順。」美術家鮑普說：「女人猶如用五色彩線編織的鬱金香，惟其柔弱，故覺其艷，惟有缺陷，益增其美。」女人的性格，固偏於柔弱的一面，柔順是女人的本性，亦是最大優點，但曖昧則係缺陷，苟如是，則僅可作為男子的點綴，不能作男子的輔佐，仍欠缺作賢妻良母的全部條件。柔弱僅能被人愛憐，如不濟以敏慧，在品性上仍欠m.hetubook.com.com圓滿，亦非健全。時至今日，女子教育日趨發達，女人苟欲具有吸引男子的力量，如果但求修飾，而不運用本身的情感與智慧，使男子納入自己的愛情中，亦祗能像供養在瓶裏的鮮花，是不能維持長久的。教育家愛德門說得對：「男子的智能不可不濟以愛情，女子的愛情不可不濟以智力。」這才是不易之論。

在家庭中，夫婦之間，各有其職分和義務，判然分明，不相混淆。造物之分別男女，即因各有其應做之事，故各賦與不同的性格和本能，互為輔佐，雖有徑渭之別，實則彼此相準，無分優wwｗ•ｈｅtｕｂooｋ.com.cｏｍ劣，對於人類的目標和社會的貢獻，是兩無軒輊的。其所偏者，在於用力上的不同，女性慣於用情，男性則慣於用智，統馭一切，雖在於用智，而感化則須用情。女人以感化為職事，故其天性優於情，男子以策劃為職事，故其天性長於智。哈巴德說：「智慧屬於男子，溫順屬於女子。」造物賦與男女的本能，實是鑒於其所需要而給與的。

男女的品性，因結婚而起變化。這種變化，實彰彰明甚。尤其男子一生的命運，可以說完全繫之於女子身上。一個人生活之所需，精神與情感的營養料，全賴女性為之輸送。和-圖-書童年的性格範型，全視作母親的感化薰陶如何；女子之為保護幼兒、教育幼兒的主要人，固古今一轍，是無可置辯的。而少年之時，雖有師友的教導輔益，增進理性智能，但家庭中母親姊妹所給予的照料愛護，對一個人情感的培養，和精神的穩定，作用尤大。至於妻子的感化影響，更無止境，且畢生無盡。家庭所給予一個人心神上的滋養，猶如呼吸空氣之營養身體，是時刻不可或缺的。

純潔愛情的維持，主要是建立在和諧與滿意的基礎上。最高的和諧與滿意，在於需求的協調，認識的真切，與體諒的深刻。奧嘉圖說：「一個女人如果要做她m.hetubook.com.com丈夫的主人，便當成為他的頭腦，一切由她發號施令，指揮統馭。如果甘為丈夫的奴隸，便當成為他的手足，奔走操作，唯命是聽。然而倘欲真正與丈夫結為平等的伴侶，便當成為他的心腹，為他信賴。」愛與同情是女性的特性，是得之於天的，但若城府太深，或曖昧過甚，都會阻塞了這一天性的發展，這是作為一個現代女性不可不察的。

女人是造物所賞給人類的褓姆，女子主持家政，必須發揮愛情與智慧的力量，才能適宜地造成和暢平靜的空氣來涵育一切。惟其女人的天性柔和，所以最宜於扶持弱者，鼓舞失敗者，安慰困苦者。凡有不幸困厄的事和_圖_書發生，一經接受她們那充滿愛情和希望的目光撫慰，便莫不消融淨盡。當一個人呻|吟於病苦失望的時候，得到妻子婉順的體貼，靡不減失大半。這就是為什麼醫院必以女子任看護的緣故。

男女剛柔相濟，生性各有所偏，但欲求致人生的完滿，又不能不有互相融和的地方。男子情感的陶育，不得與智力相背馳；女子的智力教育，亦須與情感等量齊觀，設使男子而無情，女子而無智，亦斷不能造成文明的社會，一個失卻同情心的男人，不啻為最可憐憫的利己動物，將無往而不與社會發生磨擦；一個女人即使美極艷絕，而不培養智慧，活潑感情，也不過是一個石膏美人而已。