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戴維．安西隆是胡格諾派的傳教士，他是一個非常專心致志的人，曾經相當細心地研究和整理胡格諾派教義。他常常說：「人們總是忽視宗教節日裡的服飾和裝束，這實在是不應該的。一個在宗教節日裡總是戴著睡帽、身穿長袍的人，往往不會違背教規，不會違背世俗的禮儀。」

在日常生活中，那些沒有一點自制力的人是令人難以忍受的。這種人總會給人帶來莫名其妙的煩惱和痛苦，與這種人交往，沒有一個人會感到由衷的暢快。正是由於缺乏自制力，許多人一輩子都在與自己製造的種種麻煩戰鬥。由於他們的任性、倔強和粗暴，成功總是與他們無緣，苦惱和麻煩總是與他們形影不離，跟從不失。而一些天賦並不太高的人，由於具有耐心和毅力，心平氣和，善於自我克制，因而總是一帆風順，並取得非凡成就。

那些明智和*圖*書的、有禮貌的人從來不會表現出自己比鄰居更優越、更聰明或更富有。他們從來不向別人誇耀自己高貴而顯赫的社會地位，不向別人炫耀自己的職業，或者總是誇誇其談自己的工作，三句不離本行，一開口就炫耀自己的生活或工作經歷。與此相反，那些明智和有禮貌的人們總是溫良仁厚，他們總是特別謙虛謹慎，從不裝腔作勢、裝模作樣，不誇誇其談，不招搖過市。他們總是透過自己的行為，而不是透過自己的言語來證實自己的內在品行。他們總是默默無聞地做，而不是譁眾取寵地說，真正有禮貌的人總是樸實無華、默默無聞的人。

不尊重別人感情主要是因為自私自利，自私自利總是會導致種種生硬、粗魯和令人厭惡的行為舉止。當然，這種種令人厭惡的行為舉止並非出自惡毒的天性，而是由於這種ｍ.ｈｅｔｕｂoｏｋ.cｏｍ•cｏm人缺乏必要的同情與體諒別人之心，忽視了日常生活中使人愉快歡樂或痛苦的細小之處，而自覺或不自覺地致使別人不愉快。可以說，一個人到底有沒有好的修養主要在於這個人有沒有自我犧牲的精神，在日常生活中能不能夠真正體貼、關心別人。

許許多多不禮貌的行為都會侮辱他人。例如，衣著不得體、髒兮兮的樣子、各種令人厭惡的習慣等都會使人不舒服。有些人的衣服很久沒有洗，長年積下的污垢使人一看就噁心，有些人過於「豪俠」，從不注重自己的衣著，總是蓬頭垢面，不修邊輻，這副尊容無論如何也難以激起別人的好感，而且這種打扮本身就是不尊重別人的表現。自然地，人們對於這種人也不會有好感和敬意。

真正的謙恭禮貌，總是特別表現在對別人人格的關心這一點上。如果一和圖書個人希望別人尊重自己，他就要善於尊重別人的人格。他應該關注別人的思想、觀點，即使別人的思想觀點與自己的相左，也要善於容納。真正有禮貌的人總是尊重人的意見和看法，從不強求別人的意見與自己的一致，有時他得控制自己的情緒，壓制自己的不同意見、虛心聽取別人的不同意見。他應該寬容，善於忍耐、克制，避免作任何刻薄的評論；任何過激的言辭、刻薄的評論，總會招致別人對自己的言行過激與刻薄的評論。

有些沒有修養、舉止粗魯、容易衝動的人根本不會尊重別人，他們只知道一味地放縱自己的言行。寧可失掉朋友而不去收斂自己的放蕩言行。這種只知道一時的自我滿足，而不顧及別人人格的人，總是得罪自己的朋友，因此這種人是名副其實的蠢人。有一位名叫布魯納爾的工程師，說過一句這樣的話：「惡ｗwｗ•ｈeｔuｂｏｏｋ.ｃｏm•com毒的言行舉止乃是人生最昂貴的奢侈品。」約翰遜博士曾說過：「先生們，任何人都無權說粗魯的話，更無權做粗魯愚昧的事情，惡言惡語傷人比將一個人打倒在地更令人怨恨。」

有人認為，正如天賦一樣，性格對於一個人的成功有非常重要的影響。無論如何，有一點是可以肯定的，那就是：幸福取決於性格，尤其是那種生性樂觀愉快的性格，取決於一個人的謙恭有禮和友善的交往方式，以及樂於助人等這類品行。正如日常生活中的一些細小之處，這類看似平凡的品德乃是每一個幸福的人所必須具備的。

真正的禮貌必然源自忠誠，必然是出乎內心，不然的話，就不會產生持久而深刻的印象。缺乏真誠的優雅是不存在的。粗魯的言行、粗暴的性格與優雅的行為風馬牛不相及，優雅的行為舉止乃是人性的一種自然流露。儘管有人認為（如m•ｈｅｔｕｂｏｏk•coｍ.coｍ聖．法蘭西斯．德．沙列斯就是這樣認為的），從最完美的形態上說，禮貌正如水一樣——「清潔、單純、無色無味。」但個人的天賦總會這樣或那樣地掩蓋行為舉止的缺點，由於個人的天賦、性格不同，人們的行為舉止不可能像一副模子裡出來，有的人行為較為偏激，富於個人特色，這都是很正常、合乎人性的東西。沒有創造性，沒有個性，人類生活就沒有變化，也就沒有樂趣。

真正的謙恭有禮必出自善良。心地善良的人必然樂於幫助他人幸福，而不願意讓別人痛苦或煩惱。正如友好和善意一樣，謙恭有禮自然讓人感到輕鬆愉快、謙恭有禮與友善的行為總是合二為一、不可分離。使人感到驚奇的是，斯貝克上尉說，即使生活在非洲腹地的內陸湖泊附近的烏干達民族都具有這種高貴的品行。烏干達人有一句名言說：「忘恩負義、恩將仇報的人必遭天罰。」