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三、規格之二——顔色：牛身各部分及附件，配合干支，顏色如下：

迎春者迎春牛。當春牛製成，必置於東郊，牛頭亦向東。至立春前一日，地方官鼓樂前導，將春牛迎至衙署大門内，預設的綵棚内；次日立春，行禮如儀後，官員耆老用彩色絲鞭，擊打春牛，打碎後各取碎塊回家祈福。

上一世紀最後的一個歲朝春，是光緒十二年丙子（一八八五），正當中法戰爭結束。本世紀的第一個歲朝春在光緒三十一年乙已（一九〇五），當日本與俄國，在中國的東三省作戰以後。第二個是民國十三年甲子（一九二四），這一年確是國史上值得大書特書的一年；年來談「甲子」的文章很多，不必贅述。

①身高：四尺（配四時）。

②身（不含腹部）：用本年地支。丑爲土，黃色。

立春以後約半個月，才是雨水。乙丑年正月的節氣，何以交在甲子年除夕？似乎不通。此中亦有一個說法，不能不知；原來逢閏十三個月，而地支十二，節氣二十四，發生了極嚴重的不協調，唯一的解決辦法是不承認閏月，因爲如此，甲子年才會發生「雙雙雨水」的現象，年頭是本年的立春、雨水，年尾是下一年的立春、雨水。一年出現二十六個節氣，在我們實際生活上不會發生任何影響，但在研究子平之學的人，往往構成極大的困擾，譬如說今天照陰曆算是甲子年十二月廿八日，應爲子年丑（十和圖書二）月；但在理論上說，却是丑年寅（正）月。紅樓夢上，術者算元春的八字：「虎兔相逢大夢歸」；那年是寅（虎）年；而卯（兎）月是二月，虎兔相逢過了，了無異樣，難關已度；不道是年立春後一日中風而歿，方知寅年一變而爲卯年；丑月又一變而爲寅月，仍是虎兎相逢。如有讀者見問，說：「我昨天新得一子，應該肖鼠，還是肖牛？」這會把我難住。不過，我想我們應該尊重傳統，既然生在甲子年，自以肖鼠爲是。

④籠頭：用立春日日干。乙丑年立春日干爲甲，屬木，用青色。

二、規格之一——尺寸：春牛塑造於木座上，全身各部分尺寸如下：

立春如逢大年初一，名之謂歲朝春，俗諺有「百年難遇歲朝春」之語，據說，凡遇「歲朝春」則人壽年豐，必是太平歲月。

一、牛爲丑，丑爲十二月，故將土牛打碎，卽表示丑月已經送走。此爲臘盡。

自抗戰勝利到現在，我們還沒有遇到歲朝春，也許這正就是國步艱難的一個象徵；不過否極泰來也不會太遠了，民國八十一年壬申（一九九二），將是本世紀最後的一個歲朝春。參詳過去的歷史，歲朝春往往是世局一番大變動，由亂趨治之時來臨，因此我們不妨樂觀地期待，但更應該是蓄勢以待，從今天至八十一年之間的七年中，隨時接應大陸同胞推翻中共。

這就是「鞭星」hetubook.com.com，但鞭春又名爲「送寒」，却常爲人忽略了。合「鞭春」、「送寒」兩事而言，實寓有臘盡春回之意，解說如下：

②身長：三尺六寸（配三百六十日）。

現在回過頭來談立春；立春之前迎春，古代爲天子之事，降至後世，則爲地方官勸農力耕，寓教育於娛樂的一種重要活動。本省各縣志中，大都有此記載。今年二月四日立春那天，中影文化城舉行「迎春大典」，請李副總統「鞭春」，儀節有許多可議之處。追本溯源，談一談正確的「鞭春」程序。

一年，四季，十二月，中外皆同，因爲寒來暑往，春秋代謝，月缺復圓的周期，是一樣的。但只有節氣爲中國的太陰曆所獨有；中國以農立國，古代的中央政府，依照節氣，頒發適應農事的政令，這就是所謂「月令」。

②尾：視本年干支陰陽，陽則麾左，陰則麾右。

答案是月份的代名。十二地支配置十二個月，但「子月」不是一月，而是十一月。此又何故？公羊傳註疏：「周人以日至爲正。殷人以日至三十日爲正，周以日至六十日爲正。」日至卽多至，晝最短，夜最長；剝極則復，過此晝漸長，夜漸短，至夏至爲又一剝復，故云「冬至一陽生」。周朝認爲一年十二個月的開始，應該是在陰極陽生有冬至的那一個月；這個月通常爲十一月，所以定之爲一月，亦就是正月，以十二支的首位配屬，卽爲「子月」，以ｈｅtuboｏｋ•ｃoｍ•com下十二月爲丑月，正月爲寅月，依序類推，這個用法至今爲星命家所遵行不替。堯建丑，舜建子，卽堯以十二月爲正月，舜以十一月爲正月。所以如此者，我猜想是因爲當時並無年號，必須有此不同的區分，提醒大家已經改朝換代，從而確定大家是否「奉正朔」，是否接受新王朝的統治？事實上中華民國改用陽曆亦就是「改正朔」，正月爲陰曆的十二月，等於殷人的「建丑」；如果是在封建時代，我們過年就應該像日本人一樣過陽曆年，否則便是不事正朔，但政府尊重傳統文化，陰曆年改稱「春節」，既符政令，亦不悖民俗，正就是民主政治的表現。

言歸正傳。「雨水」是兩個義近的普通名詞合成的一個專有名詞，平淡之極，而平淡中有至理，此爲天氣恢復正常的昭告，在此以前的冬季，雨非雨，常爲雪；水非水，凍成冰。至此冰溶凍解，雨復雨，水復水。節氣的功用，便是提示到了甚麼時候，氣候會發生甚麼變化，如所期，卽爲風調雨順的大有之年；否則，氣候失常，必生災變，如雨水之時復有雪，謂之「春雪」，此雪必傷害農作物，非瑞雪之比。

二、丑月之後爲寅月，東方陽和之氣，滋潤草木，大地昭蘇，此爲春回。春牛經多日冰凍。泥土膠結，非盡力鞭打，不能成碎塊，此在勸農之外，且作提示，春耕必須力耕，否則無法發揮地力。至於後世泥牛以外，復有紙牛，内貯五榖，鞭破紙牛，拾五榖以歸，此種改革可ｗｗｗ•ｈetｕｂｏｏk.coｍ.ｃｏｍ說是數典忘祖，不足爲訓。

③全長：自頭至尾共八尺（配八節）。

③蹄、尾、腹：用本年納音。納音爲術數家以六十甲子分配於五音的一種計算方法，乙丑皆屬八，八爲木音，其色靑。

「暖律潛催臘底春，登筵生菜記芳辰，靈根劚土含冰脆，細縷堆盤切玉勻。」這是詠「咬春」的詩，第三句的所謂「靈根」指蘿蔔，剛從冰凍的泥地中挖出來，所以說含冰脆；由第二句詩看，似乎立春那天是蘿蔔的生日。此外，立春日吃春餅，亦爲咬春之意，則南北皆然，不僅限於京師。

第三個是民國三十二年癸未（一九四三），這年先總統　蔣公繼逝世的林森先生而爲國民政府主席，並參加開羅會議，確定了中華民國爲五强之一的地位。

「夏以日至六十日爲正」，則以寅月爲正月，「建寅」是最順乎自然，最合理的，所以周朝在民間早就不奉正朔，而用「夏曆」，夏曆一年的節氣二十四，月始爲節，月中爲氣；而「四立」則爲四季之始。因此，嚴格地說，從立春那天起，方始進入正月，同時進入春季。禮記月令篇「是月也，以立春，先立春三日，大史謁之天子曰：『某日立春，盛德在木。』天子乃齊（齋），立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。」天子固然，而民間何以只有「迎春」，而無迎夏、迎秋、迎冬？因爲一陽來復，萬物昭蘇，是一個新作爲的開始，特別值得重視。迎春、立春有數千年相沿勿hetubook.com.com替的隆重禮節，我留待以後再談，這裏先談甲子年除夕交乙丑年的「雨水」。

農業社會在年前皆有「春牛圖」發賣，普及性不下於曆本。春牛圖尙有形似牧童者一人，名爲「芒神」，年齡大小、眼色打扮、乃至站立位置，皆有講究，就不必去談它了。只談迎春的儀式。

「聯副」談十二月月令，分配我談正月。一開頭就是個麻煩；正月就是一月，一月何以稱爲正月？首先必須作一個解釋。說文：「正，是也，從一，一以止。」一以止卽所謂「定於一」，示一統之象。因此一個王朝，可以指定一個月爲正月，是卽「改正朔」，鄭康成說：「帝王易代，莫不改正，堯正，建丑；舜正，建子。」禮記注疏：「周子，殷丑，夏寅。」談到這裏，麻煩又來了，這裏的子丑寅是甚麼？

①口：口之開閤，視本年干支陰陽，陽則開，陰則閣。干支序位，奇數爲陽，偶數爲陰；乙丑偶數。

「鞭春」者鞭打春牛，故又名之曰「打春」。然則所謂春牛是甚麼？是一頭五色彩繪、木胎泥塑的牛。這頭牛的製作，有嚴格的程序與規格，分述如下：

①頭（包括角與耳）：用本年天干。乙木青色。

一、材料取得的日期及地點：冬至後桃辰口，於歲德方取土與水，於十二月間起造，胎骨用柘木。歲德卽是年干，乙丑年歲德在乙，「東方甲乙木」，故應在東門外取土。

④尾長：一尺二寸（配一日十二時）。

四、規格之三——形態：