0%

「十四Ｋ」在港設壇立舵之初，自視為「洪門」正統。而且，也公開承認國民黨是他們的靠山，充滿政治色彩，因而跟原有的黑社會各堂口格格不入。前者自認「不是猛龍不過江」；而後者則抱着「强龍不壓地頭蛇」的心理。兩者之間，一開始便勢同冰炭。故而二十多年來，「十四Ｋ」和「陀地」各單位，發生磨擦而演成大火併的事例，罄竹難書；釀成命案的少說也有三十宗之多。

一九五六年黑社會大暴動之後，香港政府為此發表「九龍及荃灣報告書」。文内提及「十四Ｋ」時，亦指為「親國民黨半官方的地下組織」。其性質如何，於此可見。

「十四Ｋ」之後，仍有兩個「堂口」於六十年代初期先後成立，那便是粤幫的「同樂」和潮幣的「義羣」。m.hetubook.com.com

一九四九年春，中共軍已完成强渡長江的準備，南京上海指日可下，而華南兩廣地區，亦風聲鶴唳，草木皆兵。「軍統」頭頭毛人鳳，為了最後掙扎，便佈下棋子，以便「捲土重來」。於是密令第二處加緊聯繫兩廣各地洪門組織，希望能夠加以利用。於是，葛肇煌便於廣州再設「洪發山」，重建「内八堂」。

當年中國大陸任何一個洪門山頭，都有「山」、「堂」、「水」、「香」四句「山頭訣」。「洪發山」自然「未能免俗」。它的「山頭訣」是：「洪發山、忠義堂、珠江水、白雲香。」今天的十四Ｋ組織，雖則由大洪山蛻變而來，但如向他們問及根出何山，源出何水，相信絕大部分是「一竅不通」，更不論什和圖書麽「山頭訣」了。

至於「義羣」則為清一色的潮幫組織。起先是一羣職業司機（大部分是小巴司機），為了應付衙門的「片費」交收而組成。他們大部分原屬「福義興」或「新義安」人馬，組成「義羣」之後，又推舉出「收租佬」直接與貪污分子聯繫，以避免遭受多重剝削。因為「收租佬」也不是枵腹從「公」的，他們所拿的錢，除衙差們賞賜之外，其餘的自然「羊毛出在羊身上」。「義羣」此舉實在十分「明智」，在黑社會組織中，可謂別開生面。衙門方面，只要片費如期送到，自然也默許此項「自治方式」的存在。經過多年的蛻變，「義羣」的成員成份也日趨複雜了！

「同樂」是東南亞因受排華政策影響，離開僑居地而獲得居留香港（亦hetuｂｏｏk.cｏm•ｃｏm有部分係非法入境者）的部分華僑青年所組成，其後逐漸擴大，成員成份也愈來愈複雜。既有服刑期滿被釋出獄的青少年，亦有各行業的街邊小販。不過，這個組織人數始終不多，亦難與其他堂口對抗。故而黑幫互相廝拼的事件之中，極少牽涉在内；但對外（指未參加黑社會的一般市民）則不同了，它的劣跡惡行，跟其他圈内的「老大哥」們亦不遑多讓。

葛某接掌「洪發山」不久，中共軍已犁庭掃穴，進軍華南。自然並未能完成「軍統」給予的「落地生根，全面潛伏」的任務，在廣州解放前夕，便挾着尾巴，帶着各堂「香主」及心腹徒眾，倉惶來港。葛某跟那些「堂主」留港並不太久，又轉到台灣「歸隊」去了。賸下來的若干徒眾，便成為香港「十和圖書四Ｋ」的「開國功臣」。這一來，給香港市民帶來莫大災害。

實則「洪發山」這個洪門組織，在民初便早已存在。至抗戰初期，便已逐漸變質，成為各碼頭惡勢力和走私販毒的秘密組織。勝利後，一向設於武漢的「五聖山」，首先恢復活動（香主為白崇禧的侄子白×棠）。稍後，另一名國民黨退役將官藍×材，亦於廣西南寧重建「大洪山」，可能藍某號召力不夠，故而「大洪山」的活動，始終限於南寧、百色、玉林各地。葛肇煌便和藍某接頭，計劃把「大洪山」的「山頭」移至廣州，由葛任「香主」。藍某正欲脫身來港作寓公，便樂得做個順水人情，把「大洪山」讓給葛某，並易名為「洪發山」。於是，一九四九年四月下旬的一天晚上，廣州市西關寶華路十四號，便上演和*圖*書一幕「大開香堂」的活劇。

香港黑社會組織，和台灣特務機關保持着千絲萬縷的關係的，亦唯「十四Ｋ」一個單位。

「十四Ｋ」以「猛龍過江」姿態，在香港佔有一席地位後，陣容迅速擴展。至六十年代初期，黨徒已發展至八萬名（包括「掛藍燈籠」的在内，所謂「藍燈籠」，係未有依循開香堂的手續，僅獲某一大阿哥承認為門下弟子的小人物）左右；至七十年代初期，又繼續擴展至歐美各國的唐人街及東南亞各地。目前台灣的黑社會組織，大致分為「潮幫」、「青幫」、「粤幫」及本地「太保」等單位；而粤幫方面，長期以來，均由「十四Ｋ」人馬執牛耳；日本方面，自一九七三年以後亦發現有「十四Ｋ」組織。至於澳門方面，「十四Ｋ」亦為各黑幫之中最具勢力的一環。