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「攝提格」就是「虎」的直接音譯，「單閼」就是「兔」，「執徐」就是「獅子」，「大荒落」就是「大龍、大蛇」，「敦牂」就是「馬」，「協洽」就是「吉羊」，「涒灘」就是「長猿」，「作噩」就是「鳳凰」，「閹茂」就是「牝狼」，「大淵獻」就是「大豪豬」，「困敦」就是「鼠」，「赤奮若」就是「野牡犛」。

關於這個問題，日本研究得比我們深入，日人大西正男已發現殷商初期甲骨文中所寫的「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，這十二地支，竟是模倣天上「西洋星座」的十二個星座所造的字：子字的早期甲骨文，是象牡羊之形，丑字象牡牛之形，寅字象雙子星座，卯字象巨蟹形，辰字象獅子形，已字象乙女星座，午字象天秤星座，未字象蠍子形，申字象射手星座，酉字象山羊星座，戌字象水瓶星座，亥字象雙魚形，如下頁附表。

殷商時代的十二支既然是「西洋星座」的圖案化，又如何演變成後代的十二生肖呢？ｗww.hｅｔｕｂｏok.ｃom.ｃom這謎底由於資料不足，還不能解答。現在可以明白的是，在《爾雅．釋天》中還留下「獅子星座」的痕跡，在新出土的秦簡中，有「三十六禽」的痕跡，下面只能簡單地說一說這些看法：

至於「未」不是羊而反是馬，比較特殊。其他「申」是「環」，可能是「猨」的同音；酉是「水」，可能是「雉」，水隼古同音，隼就是雉，都可用三十六禽中猨與猴、雉與鷄同位來解釋，「三十六禽」表，可以參看拙著《珍珠船》所載新出土的六朝銅式地盤上的三十六禽。

而「午」不是馬，卻是鹿。這是據「三十六禽」的排列，二十八宿中的「張」星是鹿，「星」星是馬，「柳」星是獐，而鹿馬獐在十二分時合爲午馬。

在起敬之餘，我又想起那久梗在心頭的疑問：「西洋星座」與「十二生肖」究竟關係如ｈetuｂook.cｏｍ•ｃom何？這問題一直不曾解決。

顯然「辰」還是「西洋星座」裏的「獅子」，而「巳」是龍蛇不分的，「酉」是「鳳凰」，不曾變鷄；「戌」是「牝狼」，不曾變狗，其餘都符合十二生肖了。難怪屈原〈離騷〉說：「攝提貞於孟陬兮，唯庚寅吾以降。」攝提星果然是庚寅年，寅是虎，攝提就是虎的音譯，屈原是屬虎的！「攝提格」的格字，是「起算」的意思，由寅起算，這和夏曆「建寅」有關係嗎？後來的人由「子」起算，這和周曆「建子」有關係嗎？探討起來，都是疑問。

在西元一九八一年，中共公布了湖北雲夢出土的睡虎地秦墓竹簡，也出現了新資料：

這些早期的甲骨文字創製時，十二星座的思想早已經完成，所以將星象十二分和圖書，年代必然更早。《尙書．堯典》裡對天文的觀測，其春分、夏至、秋分、冬至，以及《詩經》裏的「定之方中，作于楚宮」的古老知識，可知古代的曆法及建築，都是以星座爲季節的基準的。相信星象十二分的理念，可能起於堯以前，堯的年代距今四千三百四十六年左右，比兩河流域的巴比倫文化還要早。

但據最近得到的一些資料，幾乎已能明白，「西洋星座」可能不是外國貨，可能原本也是中國老祖宗的東西，比十二生肖說法的誕生更早了一大截，大概在三千多年前傳到巴比倫去。我這樣假定，當然有許多人要嚇了一跳！

至於「戌」爲老羊，饒宗頤先生引古今注：「狗一名黃羊」，以爲老羊可能是指狗。由以上的新資料與新解說來看，直至戰國晚期，現今完整的「十二生肖」表，尚未出現。而在最古的「西和-圖-書洋星座」的十二分理念下，至周代影響尙在。中間又流行過三十六禽的說法，留下一些痕跡。至於現今所用「十二生肖」的十二種獸完全固定下來，目前所得的資料，仍以東漢爲最早。各項有趣的證明，請參閱洪範版的《珍珠船》。

這種寫法，就是把天上的星象簡單化、圖案化。且看附圖，對照星象，相當有趣。原來在西元前一三八四年，那時的殷商祖先所寫的子丑寅卯……已經用「西洋星座」的雛形以作爲紀年紀日的符號了！

十二月八日在繽紛版上讀到彭歌先生的〈十二生肖對決西洋星座〉妙文，主要在感嘆現代的中國人，不知道珍惜源遠流長與生活經驗有密切關係的「十二生肖」，反倒跟著名稱怪異的「西洋星座」學，彭歌先生這種淑世憫俗的胸襟是令人起敬的。

《爾雅．釋天》及《淮南子．天文訓》中，留下一些怪怪的「太歲名」，經過日本古音學家及大西正男的追索，知道「太歲和*圖*書名」是十二種禽獸西域語音的音譯：

有人說「西洋星座」起於巴比倫，巴比倫文化距今最多三千八百多年，所以巴比倫的星座說，很可能自中國傳過去的，「域外文化」與中土文化的交流，早在三代時已經開始，這說法迭經爭論，在此不贅。

殷商初期的甲骨文，十二支是這樣寫的：

這些竹簡寫於秦始皇統一之前，是先秦的作品，可惜「辰」下漏去「某獸也」，是「龍」還是「獅」？極爲重要，上下文對字中也無法確定它。

依據這樣的理由，所以我說「西洋星座」是「十二生肖」的前身，「西洋星座」極可能是中國人發明的。