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全家人歡欣關懷，才是每個人幸福的起點。但在個人主義風行，人人誤以爲能在抽象境地中獨立，並以此獨立引爲自豪的今天，親情淡薄，竟逐漸不知情爲何物！實際上現代人前瞻後顧，無所棲泊，也正備受孤立、虛無、寂寞的囓咬。而回想一下，古代把家庭榮譽作爲全家人歡欣的節目，把「振家聲」作爲全族人協力勉勵的團隊精神，有了家，才有根；有了根，生活才不會空浮飄泊，心靈意志便都有了堅定的歸宿。父母親是我們生命的根本，兄弟姐妹都是大樹上的「枝幹」，枝幹盛張，子孫騰發，世澤綿延，香火相傳，這裡面就有中國人突破個人生命限度的永恆www.hetubook.com.com快樂！

中國人相信家中一團和氣，這和氣便能致祥。因爲親情間的和諧，使每個分子顯得生氣蓬勃，飽受親情滋潤的人，恬靜安詳，心靈敞開而和善，其視野和觸角，純良而活潑，樂觀而樂於助人，因此處處受人歡迎。不會因爲長期封閉的自我防衛系統，顯得陰森隱密，進而麻木不仁，適應不良。所以古人說「家和萬事興」「和氣致祥」，都是證明良好的人際關係必然啟端於美好的親情！

當然，所有的親情，多是以夫婦間的情愛爲基點的。古人說「母愛者子抱」，母親被疼愛，所生的孩子，父親才會常常抱著。因此，翔廻於天倫間的甜美親情，像鳥一般，要有一個窠巢，那就是圓滿的婚姻。婚姻的樂趣，就在長相廝守，享受終生穩靠的無憂無慮，細細品味單一的性對象，所帶來安全有託的快樂，這種簡潔統一的美，會產生永恆的安定感。明代的詩人王祖嫡在《師竹堂集》裏裡：

世間第一樂地，就在夫妻恩愛的家庭，然而現代有許多不快樂的婚姻，就在於已婚者對自己的抉擇，始終不能自我肯定，一直延續在猶豫懊悔裡，有意無意地不肯讓某些部分塵埃落定。有了婚姻，仍不肯在婚姻中完全棲泊，無法完全落實的結果，造成目的游移，因而無從產生信心，產生樂趣。元代詩人李庸說：「郎心似水不肯定，妾顏如花空自紅！」現代婚姻的苦汁，大抵仍從這兒發生。已婚的男女，必須懂得用眞感情，才能完全自我肯定，古人說「緣訂三生」，大概想仰仗天力神力，告訴人羣良緣的得來不易，協助已婚者自我作肯定吧？朋友，肯定你婚姻的抉擇，然後和*圖*書擴充愛心，才能讓親情芬芳四溢，快樂無邊！

在蟲聲唧唧裡，圍著溫暖的燈光，爸爸從遠方歸來，一家人相見依依，話特別多，這時小女扯爸爸的鬍鬚問話，又拉媽媽的衣服問問題。「太陽近還是長安近？」「海洋究竟有多大？」太陽抬頭就可以看到，大概是太陽近；又把二手攤開，比擬海洋有那麼大！比不清楚，又拿地圖來指著看，這個纏人的小女孩，與不憚其煩回答問題的父母間，笑聲時起，實在是草草勞生中最大的快慰，小女孩佔據了父親初返家門的全部重要時刻，但全家也就這樣沈醉在嬌嗔的喧嘩聲裡了。

妯娌兄弟之間的快樂，在今天是最式微的一環了，由於時代的物質化、無情化，乃至非人化，種種計較嫉恨，妯娌兄弟之間如同陌路讎家的也不少，但是兄弟妯娌難以避免常相見，相見又眼紅心妒，翻成了人間的水火地獄。當我們讀到宋代陳著寫兄弟之情的詩：

中國人的「福」，從「有子萬事足」、「家和萬事興」的老古話裡可以看出來，「萬事足、萬事興」這才算完備，可見中國人的福，是在「親情」裡！自來中國人不認爲個人的圓滿就算生命的圓滿，必須是家庭的圓滿才是眞正的福。脫離了家庭，無異孤魂野鬼，個人沒有眞實的和_圖_書存在性與榮譽感。所以清初最講究生活藝術的張潮，在《幽夢影》裡說：「値太平世，生湖山郡，官長廉靜，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福！」福字的眞諦，原來是一個公平清淨的社會，與一個妻賢子孝、充滿親情溫馨的家庭。清初最懂得生活情調的李漁也說：「世間第一樂地，無過家庭！」想來生活的最高藝術，娛樂的最高情調，就是善於享受家庭裏的親情。

清末黃公度的〈小女〉詩，也用了杜甫「挽鬚問事」的典故，他寫快樂的親子關係道：

唐代的詩人姚合，更說：

中國人最愛講「福」氣，一到春節，更是家家戶戶貼著「福」字，年年的好采頭、新願望，千言萬語，只在求「福」！聽到人家門第和樂、子孫駿發，芝蘭競秀，玉樹生香，必然恭賀一番：「好福氣！好福氣！」

古典詩中的「親情」觸處皆是，成爲中國古典詩的特色之一。眞正有福的人是父母壽康，兄弟和睦，而子孫同樂，在天倫之樂中，建造一座觸手可及的天堂。宋代的孝子鄒浩，功成身退以後，全心孝養母親，學老萊綵衣的故事，把廳堂取名爲「戲綵堂」，做了一首詩道：

你讀她詩裡所寫家中互相幫忙，勤做手藝，形容彼此歡笑之中，「家門瑣事亦凝祥」吉祥嘉慶，就在相互信任、讚美的親情中降臨。呂坤在《呻|吟語》中形容道：「仁者之家，父子愉愉如也，夫婦雝雝如也，兄弟怡怡如也，一家之氣象融融如也ｍ.hｅｔubｏｏｋ•coｍ•cｏm。」這樣的景象，這樣的情誼，該有多幸福？幸福未必從外界的事件裡獲得，幸福都來自內心的世界，只有幸福快樂的心，才能帶來更多的幸福快樂。

二個垂老的兄弟，還住在隔壁，門戶相依，不須築多餘的籬笆，籬笆都不隔，自然不必太計較你的我的。仍同坐在兒時的杏花樹下，共度晚景，這種天倫樂事，眞是絕美的圖畫鏡頭，令人羨煞。其實兄弟妯娌間的相愛，就是孝敬父母最好的禮物！還有什麼比骨肉相親更令父母寬慰的呢？陳著又曾描寫自己的兒女相親相愛：

「福」的內涵究竟包括了些什麼？其實「福」就是「完備」的意思，光有錢、有勢、有事業、有學問，還都不是「福」，因爲光有這幾樣仍然不算「完備」！

兄弟間講義氣，讓父親笑口呵呵，乃至鬚眉開張，有了這種兄弟和樂的親愛情分，闔第歡暢，只要淸甘的蔬果，就足以讓老父心懷舒暢，頤養老年了！眞如《聖經》裡所說：吃蔬菜相愛，遠勝嚼肥牛相恨！

有人說：孝順父母、敬愛兄弟，需要仰賴文化教育；而疼愛子女、呵護幼童，卻出乎自然天性。其實人的天性中就有「孝悌」的善端，只是許多人沒有去善加養護擴充這天和_圖_書性罷了。古典詩裡描寫親子之愛，篇章極多，杜甫在〈北征〉詩裡寫他的孩子，噴迸出深摯的父愛：

清代的大學問家梁章鉅，他的詩册中有許多家人父子間唱和的作品，他的兒子有「人生樂事戀高堂」的名句，他的兒媳更把全家妯娌間的親愛寫了出來：

寫他平生最疼愛的孩子，皮膚白皙，可是貧窮得打著赤腳，滿足膩垢，見到爺以後，只曉得哭，這種髒與吵鬧，反增加父親的感觸與愧疚。孩子在問問題的時候，得不到卽刻的回答，就拉痛父親的鬍鬚，作爲催促。但是想一想離家後被俘的日子，教人覺得有孩子在旁邊吵鬧竟是一種甘心的享受呢！家庭間的汙垢嘈雜，透過深情的觀照，都由自然醜化成了藝術美！

所以說，圓滿的家，實在是人生最大的事業，最大的學問，儒家的大事業大學問，原是以「孝悌」作根本。懂得生活情趣的李漁，也認爲「聖賢行樂之方就在家庭」，可惜許多人卻把聖賢的甜心樂事，搞成滿杯苦酒了。

現實功利的世界裡，大家誤以爲顯赫的功業、耀眼的財富，才是人生的「功勳」，姚合卻拈出了一個新觀念，人生最珍貴的勳章，是「家事」，是建造起一個充滿笑聲歌聲的洞天福地；而不是一個堆積金銀珠寶的金融王國。你就算成了學問權威，結果卻妻離子散；你就算成了石油大王，結果卻妻號子怒，那你的一生已全盤失敗，因爲你在世間喪失了最寶貴的東西，其餘都是不屑一顧的。心理學家曾對許多臨終垂死的人作調查，答案都很一致，沒有人關心在世時財富地位上的成就，每個垂死者的心事，無不對親情上的缺憾，抱著無法補救的悠悠遺恨！