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司馬相如以琴心挑動卓文君，在臨邛賣酒時，石凍春酒還出了名。如此的才子卻靠狗監來推薦他的文才給皇帝，那麼當時的宰相在幹什麼呢？大家討論的都是司馬相如以狗監的推薦爲出身，正當不正當？很少去責問當時宰相疏忽了職責，經詩人一責問，設想奇妙，把憤世嫉俗的意思也一併寫活了。

在七月七日初秋曬時刻，辛勤得頭白了的老隱士，一定搬書搬累了，忽然指著兒孫輩們說：「你們常講到項羽放火燒咸陽城，火燒了三個月不滅，把秦代典藏的圖書全燒掉了，講到焚書，誰都恨恨不已，但眼前這些焚燒殘賸的書，你們都全部讀盡過嗎？」這一問，眞是奇想，燒殘的都不肯讀盡，還恨那些被燒的做什麼？未燒的不肯去讀，不是和燒掉一樣嗎？一經奇想，整首詩www.hetubook.com.com都生色不少。

往東邊大笑著，醉眼一看，大海也變成酒杯了！又何必猜想自己是醉了還是醒著呢？詩的心腸一彎曲就像河套有千里長，那滔滔奔來的黃河，就化作狂瀉傾注的美酒吧！呵！把大地奇想成詩人的腸腑，東海只是個大酒杯，黃河千里正是斟酒的壺嘴，口氣不小，帶點狂hetubook.com.com誕驚人的形容，讀來十分爽快。

明人唐伯虎的〈相如滌器〉詩，也比別人想得深：

奇想也可以從冷不防裏竄出來，好像蹬了人一腳，教人警省的。如明人陳繼儒的〈七夕曬書〉詩：

許多奇想是借助於比擬的，且看姚鼐的〈送余伯扶重遊武昌〉詩：

奇想也可以由主觀推想，做成假定，成爲「無理而妙」的癡想。如明代屠隆的〈塞下曲〉：

漢高祖做了天子，依然是很想回故鄉的，還唱了一首〈大風歌〉：「大風起兮雲飛揚！威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」唱完了眞情流露的歌，心和_圖_書緒也很蒼涼吧？既然在感歎如何得到猛士的協力，來把守四方江山，那麼當初爲什麼不可憐可憐這些曾立大功的「功狗」，不要將韓信、彭越殺掉嘛！天子一面將猛將韓彭殺掉，一面又慨歎「安得猛士守四方」，不是挺矛盾、挺可笑嗎？這史實上的矛盾，很少人想得到，一經詩人提出，顯得極妙。

奇想除了用比擬的方法外，也可以從和-圖-書塵埃落定的史事中，突然作重新的假設，例如清人黃任的〈彭城道中〉詩：

秋閨裏的思婦，懷著怨，垂著淚，秋天的淚串也是冰涼的。滿天的明月，哪有心長坐在織錦機前面呢？唉，一生從不認識關山迢迢的路程，所以想做夢去遼西也是極端困難呀！做夢也要先認識路況嗎？這種怨恨完全由主觀的認定，夢所以做不到那邊，原來是由於出門少，路不熟！推理的方式越癡越能成爲奇想。

好的讀書人，像好的山，不是可以被誰收買去，像古董珍玩一般，置在几席上專供那家欣賞的。好的詩文，又像好的讀書人一般，每次一見面，就獲得許多啟發與益處。把士去比山，又拿詩來比士，性質、鉅細、人物，完全不相似的東西，被詩人輪番相比，由於才思奇特，別有一番意趣。

詩需要奇特的想像，不然就會像平順的書信、妥貼的散文了。奇想有時從瑣事中拈出，有時從假想中當眞，有時是外物變了形相，有時是自心化出幻境。別人視爲無關的，詩人卻忽作巧妙的聯想；別人不覺得有情的，詩人卻賦予豐沛的生命；別人百思不及的，詩人卻突發驚人之語！打破舊有的慣性連結，建立嶄新的感性秩序，令讀者心頭一振，眼前一亮，感受鮮活新穎的詩的世界，才是最迷人的地方。

且來欣賞這些有奇妙想像力的詩吧，如清人孔繼鑅的〈題半醉圖〉：