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人情勢利，自古而然。古來就有人提出「貧苦的女孩難以妍美」、「貧苦的男孩難以高尙」的勢利話來，認爲財富與人品相貌都有著絕對的關係。宋代的大學士洪邁就反對這種流俗的看法，以爲堅持這種論調的人，那裏能認識蓋世的豪傑！眞豪傑是：縱使「囊和圖書乏一錢窮到骨」，依然「胸蟠千古氣凌雲」！

相反的，安適富足的環境，有時反不容易激發出英雄全身的潛力，左傳上說：「懷與安、實敗名！」個人如此國家也如此，安於旣成、樂於眼前的想法，只講求錢財物質的享樂，常常使志向短弱、精神萎縮。宋代是儒學精神重新甦醒的一代，從「餓死事小，失節事大」口號的提出，乃是將物ｍ•ｈｅｔｕbook•ｃom.cｏm質世界貶壓到了最低，而將精神世界擴張到了最大的一種結果。風氣要仰仗幾位大儒來提倡，鄙俗流傳的那句「女貧苦難妍，士貧苦難高」的勢利話，一定會受到嚴厲的批判。

回想當年美國初踏上財富之路，在舉國沈迷於淘金熱潮中的時候，也有大哲學家像愛默森那樣，提醒大家在淘金之餘，要注意精神境界。他曾主張文學藝術家要學會站著和*圖*書吃飯，家裏可以椅子都買不起，因爲他們擁有的精神享受已過於豪奢了！他又主張招待客人最好的東西，是家中的風趣，而不是冰淇淋。這種注重精神世界的想法，至今還平衡著拜金主義者的偏差。

宰天下如宰肉的陳平，棲宿在骯髒的城牆邊，蓬蒿當路，繩子綁著一張破蓆就算是門了。胸中有十萬甲兵的范仲淹，三餐不繼，寄居到寺廟中去念書，卻早立下了「先天hetubook.com.com下之憂而憂，後天下之樂而樂」的大志。英雄出自茅舍，例證實在太多，而以美人來說，居「破吳第一功」的西施，當年還在溪邊浣紗呢！眞正的佛不是金子裝出來的，眞正的大英雄大美人，未必能以金錢的多寡來展望他的事業前程。

從歷史上看，每當人類的精神世界頹墮的時分，總有人喜歡以金錢去計量精神世界，「人格幾文錢一斤？」「學問多少錢一噸？」這種鄙夷的口吻，十足和*圖*書代表精神世界的倒塌，你聽：「聖人也要吃人間煙火呀！」「博士還不是在我餐廳裏打工？」說到這兒，腰裏有幾文的就不禁呵呵笑出聲來！每逢這種拜金主義者猖狂的年代，到處是一羣人格的侏儒，那裏有什麼英雄美人呢！