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隱逸思想的最大好處，或許是可以使「馳鶩追逐」的熱中奔競之心，稍微澹泊一些，就整個精神傾向而言，多少有些反璞歸眞的喜悅，但是眞想澹泊明志，也不一定要躲到山中去高臥，「大隱」可以隱於市中，蘇東坡說：「惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏」，可見隱逸不一定是對著深山豐草去狂歌的。中國人廣泛潛藏著的隱逸思想hetubook.com.com，造成了這個民族對公共事務的強烈疏離感，對無法信任的現狀，不求積極改造，而只想逃避退隱。在道德式微的年代，人人不肯挺身而出，只想明哲保身，苟全性命，更不肯從積極參與來培養合作的人際關係，造成中國人一盤散沙的民族性格。

權德輿的這首詩，對抱著出世隱逸而忸怩作態和圖書的人大加撻伐，他和晉代的樂廣一樣，認爲「名教内自有樂地」，人倫社會的名教規範，自有其可樂的地方，循規蹈矩，給了人眞正自由的保障；行道施德，給了人眞正快樂的泉源。人在世上活著，可貴的是進德修業，向前邁進，維護共同的規範，增進大衆的生活，而不是只求個人的退隱逍遙，忘卻社會的責任，狂歌放浪，自以和-圖-書爲高標出俗，在深山裏對著叢叢豐茂的野草，能對誰有益處？能使自己獲得眞正的自由與快樂麼？

嚴格地說，隱逸的念頭屬於白日夢的一種，很少付諸行動，想像中的隱居生活，必然是山水清絕，卻忘了現實裏毒蛇蚊蚋的騷擾；必然是煮石採藥，早忘了現實裏斷炊缺水的困頓。想像中閉門彈琴、野鳥亂喧，何等恬適，事實上終年和圖書聽不到朋友的聲音，沒一絲熱鬧的情景，那份幽人棲隱的寂寥，有幾人眞能受得了？

中國人幾乎人人都有些嚮往隱逸的傾向，陶淵明的五株柳、召平的故侯瓜，不知道羨煞多少人也。儘管肯隱逸而有資格隱逸的人並不多，品德不高、m.hetubook.com.com學問不好的人，也無所謂隱居，只是多了一個山野鄙夫，何嘗有隱逸高士的風概？然而大部分的人還是把隱逸的想法作爲心靈暫時逃避的淵藪。在現實中稍遇挫折，就想像那不受競爭威脅的山水田園。