0%

有時候，恩情也正是憂惱的來源，有些深重的恩情，由於日常可得而變成機械化，往往司空見慣，視爲當然，我們對它反而只有苛責，只有嗔怪，連起碼的感激稱謝都不會了。

口口聲聲自稱：「名利早已經看開」的人，常常就是特別愛名利的人。他的話一面說給別人聽，一面也正在私下警告自己，嚇阻自己心頭蠢動的名利之念。正因見到別人名成利就的美好光景，而受不了潛意識中的嫉恨壓力，迫使自己念念不忘要標榜「逃名」，所以「逃名」常是愛名的人。

「老」也是一樣，口頭常嚷著「老、老」的人，內臟細胞也無一不感覺到衰遲了，所以哲人說：「老先存在於一個人的想像之中，然後才在身體上顯現出來。」道理正和自呼倒楣一樣。

眞正遯世的人，目的在保持世上稀有的風化節義，個人不被滔滔濁世所汙染而已。本著這個原則，遯世不一定要標榜到深山中去，古人說「小隱隱林藪，大隱隱朝市」，這話並不是替眷戀朝市的人，開一個方便之門，事實上能夠秉持內心的白璧無瑕，儘管紅塵滾滾，依然有一顆完整不磨的赤心，這才是眞隱士。

如果說這是醒悟，也滿悲酸的。因爲當年輕時那種海闊天空浪漫的憧憬一一消失的時候，究竟心靈是幸福抑或不幸福呢？一味務實於地上的耕耘，雖然收穫可期，但是人不能完全沒有夢幻，絲毫沒有天馬行空的奇想與期待，生命的內涵也就太寒傖太有限了。向來空指著天際https://www.hetubook.com.com的雁夢，卽使沒有絲毫成效，也不必言悔，那分求奇的燦爛，會閃亮年輕的回憶，平添人生旅程中景色的富麗。

二祖向達摩祖師說：「我心不安，請師父替我安心。」

從這「物情」中窺察，世間有人用盡了巧妙的心計，而造化卻在暗中加以乘除換算，結果巧的未必長榮，拙的未必長枯，平庸者雖不受重視，倒就不被嫉害；不受重用，倒也不會勞累，反而活得平安快樂。

王維「人」是隱了，「琴」還沒有隱，而陶潛的「人琴俱隱」才眞達到了空靈虛靜、逍遙自在的地步，原來隱士的可貴在於那分「趣」，彈琴長嘯仍嫌拘於形式的做作。

每次讀王維的詩：「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯」，還覺得長嘯是抒志，彈琴在寫意，正爲這隱士的孤高自負，而投以羨慕的眼光。但想到陶淵明的那把無弦琴，「但識琴中趣，何勞鉉上聲」，和陶潛一比，才發覺王維的彈琴長嘯，還很在乎有人能否了解他，計較之心不會完全泯去，仍覺得有點急切浮躁。

這種想法也不完全是消極的，如果用在積極方面，自己的優點固然可以勝過別人的缺點；自己的優點也可能凌駕別人的優點，最重要的，是接納自己的缺點，善於應用和圖書短處的人，有時也可以賽過別人的長處。

人也都有一部分鶴的性格，衞懿公喜愛鶴，封給鶴祿位，讓鶴乘在車子上，把鶴捧得像大夫一樣。當你了解「唳月騰雲」才是鶴的本性，乘軒的鶴，苦不堪言，是受罪而不是享福。然而世上有幾人能夠不爲了討好別人耳目的玩娛，而自斷羽翮？不爲了貪圖乘軒的虛榮，而仍牢記著凌霄自在的本性？

常常嚷著「倒楣，倒楣」的人，一定時運不濟，果眞倒楣。有人說：這是舉頭三尺有鬼神會聽見的緣故。其實常呼倒楣的人，常有一副消極憤懣的嘴臉，對內臟細胞都產生不利的影響，以致常造成各種蹉跎與病痛的惡果。

二祖隔了很久說：「心不容易尋找著。」

人都有一部分馬的性格，如果我是良馬騏驥，我應該小心，不要在別人快意的掌聲中，驅馳不已，以致跑死。有時稍稍抑住逞能角勝的心，甘心像老馬伏櫪一樣，早一點享清閒之福，斂才韜光，會十分安全與快樂。

數千年中國的詩歌，是先賢情感與生活內涵的大寶藏，唐詩可說風情萬種，而宋元以後的詩，更將現實生活的甘苦與智慧，熬鍊入詩，其中蘊藏的人生智慧警句，質量驚人，都是吾人立ｈttps://ｗwｗ.hetｕｂooｋ•com.ｃom身處世的借鏡處，詩句都很凝鍊，就中汲取智慧的醴泉，參酌己意，加以稀釋引申，以供啜嘗：

心既找不著，如何會不安？不安的都是妄念罷了。不識本心，學法是無益的，本心原來是不思善不思惡，湛然常寂的本來面目，找到了本心就找到了佛。

一旦做了官，就像過河卒子，費盡心機，不停趨走，希冀能向上力擠。如果升遷有望，笑得最輕鬆的就是親信部下與童僕奴才；如果官無起色，任期將屆，下面的奴才不是私下和你畫清界線，就是向別人拋媚眼，暗中背叛你了。

這可能是人的二項弱點：

總是要經過幾番困難挫折，人才肯落實下來，平平實實的，明白地上有燈的所在才是火；不再縹縹緲緲的，空想以天際高翔的鴻雁來做羹肴。

「逃名」太形式化了，古人把逃山文學叫做「終南捷徑」，逃名而名隨，是另一種成名的途徑罷了。

至於買新鞋的時候，有人不相信自己雙腳的尺寸，仍執著必須依照舊鞋的尺寸，爲此猶豫不決，引人非笑。其實不如兩忘腳與屨的尺寸，便省去許多推算鞋大鞋小的假設，只要穿上去舒服就行，牢記尺寸httｐs://ｗｗw•heｔuｂoｏk•ｃom.cｏｍ，也太拘於形式了。

學佛要求本心，寫詩要求本色。

用同樣的道理來論詩，最上乘的好詩，原來也是不施藻飾，不加造作，像碧潭秋月樣的本地風光。像項羽劉邦沒學習做詩，完全「白口直意」，全憑「自性自情，自吐自運」，不求裝飾，不作模擬，垓下歌與大風歌反而獨立於天壤之間，千古不能磨滅，徐學謨說：「一有習心，天根頓翳。」就是背棄了本心本色呀。

花因爲好看，這美麗的優點竟變成了致命的缺點，遭到攀折；草因爲無用，這平庸的缺點反變成了長生的優點，濃綠一片。

達摩說：「把心拿出來，我替你安。」

一個走鋼索的人，趣味就在九死一生裏。在平地上拉一根繩去踩，萬無一失，反而索然寡味了。

一旦做了官，往上冒突很苦，不往上擠又不行，部屬對不肯冒進直前的上司，近乎痛恨，恨你不做他的開路機。你上臺有點風光，將要下臺的時分，密告信一大堆，門上都有人倒墨水了。

懂得這道理，那麼儘管春意闌珊，鶯花已老，心情不必隨著送春而感傷，芳菲過盡，自有綠意正濃。萬翠之前，不要抹一絲灰色；寸心之間，不要存一點黯淡，每天帶著積極的微笑，想著可喜的事件，青春一定爲你而留下。「一笑出門天地寬」「一笑能留天地春」明代的陳于朝說：「人愛我，只是笑；人怪我，亦是笑，一臉笑容值幾何？世間那有白眼到！」耳光不打向笑臉，白眼也不會去冷對笑臉，笑只會帶來健康與順利，處世的上策，莫過一笑了。

達摩說：「我已經替你安心了！」

當一個人，眞有十分而能甘心只表現七分，早點收心，雖不容易，卻很寬裕自得；當一個人，只有三分而被捧成十分，強要出頭，雖很威風，卻極尷尬痛苦。

看來許多嗜好，迷人的趣味就在有毒有害。與飆車的人談頭破血流、與抽煙的人談血壓汙染、與貪酒的人談酒精中毒、與嗜賭的人談傾家蕩產、與外遇的人談家庭破碎，都會得到相同的答案：「沒有這些嗜好，人還活著做什麼？」原來這些害處與刺|激，正是不能少的趣味所在，愈是「毒處」才愈是「美處」，不然，人怎會執迷不悟？

脫出各種形式的拘泥，心靈才能眞自由。

所以騎在馬上的人，總是要裝著滿面紅光，馬跑起來才有勁，卽將要下臺的官員，偏要提出個五年計畫、十年計畫，好讓部屬不至於心早散了。人在馬上，一露點飢餓的神色，馬也就會跑不動，如果主人到處碰壁，無以果腹，馬也會疲憊得毛色玄黄趴下來，沒把你顚翻下來，已經很客氣了。