0%

再則看他對其父母兄弟姊妹怎樣？這些與他實際生活幾十年的人，一點也瞞不住隱藏的本性，最容易看出他眞實的面貌來。對父母兄弟冷漠無情的人，斷難長久以熟絡多情待你的！他待你好，只是一時形勢使然，所謂「做人憑勢走，船轉靠風吹」一朝風勢改吹，這些朋友全走光了的。

所謂「志趣遠大」，實在是指充分的自信心而言的，法國諺語說：「自認爲是螻蟻之輩者，爲他人所蹂躪！」沒自信的人才沒有志趣，不配爲人友，懂得自尊的人就是志趣遠大。志趣遠大不等於有勢有利，文中子裏說：「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散！」找志趣遠大的朋友，誤交到趨利附勢的人，那就錯了。

曾國藩以爲「擇友第一要事，須擇志趣遠大者」，志趣遠大並不等於功業遠大，功業成就上的相互提攜，固然重要，但「希風慕德」上有形無形的影響，使友情更加可貴。

這二句詩的原義，是說「忠」，而不是在說「交友」，但是交誼如金石之堅的好朋友，稱爲「金石之交」，或稱爲「義結金蘭」，而交友的要訣，就在「至誠」，就在「忠信」，與本詩的原義可以通用。

爲什麼交往要「淡」呢？因爲相處交往，乍然間超過了尋常禮節，表現得「太濃」，必然後繼無力，吳懷賢說：「太濃難繼，並失前情」，反而把前面的感情都黯然抹煞，遠不如「淡而有恆」的君子之交。

不過，中國古來的禮記中就勸人交誼要淡些，所謂「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，孟郊也有「至交淡不疑」的說法。因此，若有人初次見面，就要和你結拜兄弟，或是甘心拜作門生的，就要特別注意，這種人不會是好朋友。

中國人是世界上最重友情的民族，朋友中有把臂之交，有知心之交，還有刎頸之交。朋友的類別也不少，有豪友、有直友、還有死友，當然也有奇m.hetubook.com.com文共賞的「雅友」，有佳日相呼登高的「逸友」……各種的朋友，讓我們享受友情，砥礪志趣，豐富了一生的生活。

有人說：「朋友多的人，就是一種富有。」然而朋友多了以後，輔仁成德的機會也多，那才是眞的富有。不然雜雜沓沓，以凶爲終，以隙爲末，善始而不善終，輕薄紛紛，又何足算數呢？所以西諺云：「眾人可交之友，非眞友也。」表面看來交際廣闊，而骨子裏翻雲覆雨，知交有幾人？眾人都可交往的，不可能是眞朋友。

他在〈擇友〉詩中再度說明：良友是以「直道」的居多，惡人則以「巧諂」的居多。凡是不諂欺、不苟得、不狂大、不陷溺，臉上沒有嫉妒的吝色，心中不藏詐恨的憂鬱，心地堅實而光明的就是良友。

諺云：「朋友爲我之半」，同氣同德的朋友，一旦分隔，眞像自己缺了一半那樣，有委屈無人傾訴，有快樂無人分享，一朝相遇，你可以感覺得出他對你的尊敬與重視，你的任何事他都有親切的興趣，他都願做好的聽衆，你給他喜悅，他也給予同樣喜悅作爲回報，讓你體會默契夠時，那種「心事一言知，肺腑都無隔」的舒坦與狂喜。

再則交誼太深，很容易養成依賴仰仗的習氣，朋友在感情上是相互自尊而獨立的，一旦養成靠朋友提拔幫忙的心態，寄望愈大，必然怨恨愈深。明代的王宇在烏衣集卷三中說：「交不可太深，交深則望深，望深則怨深，古人所以甘絕交乎！不可太多，情多則事多，事多則累多，道家所以重忘也！」的確，交友太深，你總有不能滿足朋友希望的一天，反而因情誼重而失望大，怨恨也深，眞划不來了！交遊也不可太廣，太四海的結果，固然因人頭熟而得到不少便宜，但也因人情債多而事多，是非糾紛牽累煩心的也多，陳眉公說：「專務交遊，其後必致累己」就像本詩的龔草堂交了嚴嵩這個權奸的朋友，好處固然有，那能不受牽累呢？

人經過了中年的哀樂，到了老年，朋友也愈來愈重要了。有人譬喻說：「眞友誼像燐火，在你周圍最黑暗的時候，顯得最亮！」那麼老年的友誼就像夕陽，在桑楡晚景上，最能wｗw•hetｕｂoｏｋ.cｏｍ•cｏｍ顯現晚晴的燦爛輝煌。

眞正的好朋友，就是能在一起歌、一起哭，把萬斛感情都掏出來一起享受、共同承當的人。

「把臂晤言誰不有？同心叔世似君稀！」把臂晤談時，最珍貴的是知己朋友有一顆相同的救世的心！

卽使如葉良佩的詩：「十年傲我煙霞色，千里多君霄漢懷」，你以出世的「煙霞色」向我示傲，我也以入世的「霄漢懷」向你表示不服輸，儘管理想信仰不同，價值觀也互異，但是我尊重你「樂處江湖」，你也欽佩我「忠於朝廷」，兩人各有遠大的志趣，在野或在朝，一樣是好朋友。

光在說話文字上選朋友，會選到口蜜腹劍的人，選朋友要在實際的血汗生活中去選，經過雪霜患難的歷練，經過利害衝突的生活，才能選出眞正的好朋友。

有人說男人的友情，與女人友情最大的不同，就是男人重逢時就能「歡猶昔」，而女人往往不能。女性間的友情，無法長期累積，在一起的姊妹淘，友情達到沸點，可以共享一切隱私，但一旦分離了長時間，再度重逢，友情又得畏畏縮縮，重新開始，相互要用刺探的方式，明白對方際遇的不同，慢慢恢復情誼。與男人的友情在乍逢時立刻恢復當年的熱度，是不一樣的。這種說法或許不錯，但原因很多，主要是由於古來的女性不易有獨立的人格，情感也受境遇的變遷而不得不調整。方今男女平等，這種差異會縮小，男女各有知己，知己的朋友，自然不受別後境遇的不同而改變了友情。

這二句詩說，賞花要在雪霜裏，才能欣賞到梅花菊花的好處。品論士人，m.hetubook.com.com要在有血有肉的生活裏，而不要光在文章說話上。這二句詩，也提醒了選擇朋友的方法。

老年的朋友，際遇了盛衰之感，經歷了考驗之眞，所謂「隔雲泥而不爽，歷風雨而不渝」，締交能保終始，可以如古人一樣，號稱爲「耐久朋」。這些耐久朋，珍貴得如同自己的性命一樣，狂時又歌又哭，都是優美的人生大文章。

但是人到老年，新朋友不容易交，而老朋友卻最容易失去。死神病魔固然隨時攫走了朋友，而終身累積的小怨恨，到老年時往往缺乏耐性，一觸卽發，把雞毛蒜皮的帳一起算起來，而人老了誰也不肯包含隱忍，誰也不肯低頭幽默，終至一語誤會，終身不再來往，老年絕交的情形，比青少年時更爲容易，所以交友時的原則：「慎勿因其小者，遂忘平日大處」，到老年更要記住。尤其是交往密切的幾十年老友，小缺點、小冒犯，一定很多，既然交往了一輩子，大節不虧就很值得交往了，如果不肯忘記小缺點，而忽略了一生隆厚的友情，那會很可惜的，不是嗎？

所以沒有遇到你的時候，縱有千斛的淚，一滴也不肯輕彈，見到了你以後，就盡情地拚命一哭，哭完了兩人相對，才覺得抑鬱全消，正如雨過天青，蒼穹亮麗，獲得前所未有的暢快！

所以選朋友，不要只看他對於富貴有成的「我」怎樣，最好先看這位朋友對窮苦失勢的「他們」態度怎樣，先正語裏說：朋友雖然待我很好，但是他待其他的人，每多不情不義的，就不能與他爲知友。因爲他待我好，一定是有所「假藉」於我，等到我無可「假藉」的時候，他也會用不情不義對待我了。

孟郊似乎是討論交友問題最多的詩人，除了這首〈求友〉詩外，還有〈勸友〉〈審交〉〈結交〉〈擇友〉〈投所知〉〈衰松〉等詩，都對交朋友提出了看法。這首詩裏，他認爲求朋友要慎擇良友，良友耐久而能到頭皆和善。賈島也說過：「掘井須到流，結交須到頭。」如果交友不良，缺乏眞誠，一定中道改變了情誼，甚至翻臉反目，所謂「一有弗誠，必致怨尤，日復一日，化爲寇仇」。然而更怎樣知道誰是良友，誰不是良友呢和-圖-書？孟郊主張先將交友的心，像金子一樣鍊成鏡子，清澈靈明，讓鬼魅無所藏形，所以說「先把黄金鍊」，是鍊成明鏡。

知己朋友的可貴，就在友誼不因交往時間的中斷而歇息。儘管音訊不通，山川阻絕，但友情長存，永不變質。所以乍然重逢，知己間的歡暢，一如往昔的篤好，長久的書信隔絕，反而引來了更多新鮮的話題，談別後的種種，話兒再長也沒人打斷、沒人厭倦。

劉智在《天方典禮擇要解》中說：朋友有三種，蕩子以「戲」爲友，叫做戲友；小人以「利」爲友，叫做利友；君子以「義」爲友，叫做義友。戲友以「縱樂歡洽」爲目的，利友以「望施圖報」爲目的，而只有以德義肝膽相映照的才是義友。

「交深多是肝腸語，坐久無非感慨情！」還在顧全自己面子，這不能說，那不便說的，那能算是知己？把肝腸一起掏到桌面上來吧！

「金石之交」的說法，漢初就盛行了，唐代的孟郊道：「唯當金石交，可以賢達論」認爲能維持金石之誼的人，本身就稱得上是「賢達」，因爲忠於友情，始終如一，是十分高貴的情操。

珍惜「金友」「蘭交」的高貴友情，想維持長久，在內心要存一個「誠」字，表現出來要注意一個「謙」字，有了「謙」和「誠」，才不至於自以爲「口直」而常常「失言」；自以爲「疏懶」而常常「缺禮」；自以爲「聰明」而常常「算錯」；自以爲「位高」而常常「輕慢」，金石的友情，不是天生就注定了的。

這二句詩，表面上似在埋怨交誼太深，以致離別時心緒太苦。而實際上是在誇飾兩人的情誼，再苦也是甘心的。

你願學鳳凰的摩天，自有其成就；我卻效長鯨的飲海，也有其樂趣。你能尊重你自己，而獲得我的尊重；我也能尊重我自己，而獲得你的尊重。建立友誼，必得在「你很好，我也不差」的平等尊重的基礎上。

然而要想交到知己的朋友，往往是自己先得具備成熟的性格，反過來說，凡是具坦誠、能包容、有熱忱、富幽默、「悅己」而且又能「信人」，有這些成熟的性格，極容易交到知心的朋友。古人討論友情的詩極多，值得一讀：

他在〈審交〉詩中又補充地說明：君子有芳桂的性格，春天繁榮，冬天更繁茂；而小人則是槿花的心地，早晨還在，晚上就不存在了。以時間與境遇的變遷來考驗，一試就試出朋友的良與不良了。

交到了肝膽道義相映照的朋友，相見時倍相親，分手時更愴神，今夜在燕市中餞別，高歌一曲，熱淚紛紛，一別君後，眞不知平生肝膽還能出示與何人？顧起元另一首送別詩說：「門前車馬客紛紛，寶劍危冠總似雲，何事含情望天末？眼前無日好無君！」肝膽之交，眼前一日也少不得，一別君後，眼前儘管車馬來往，冠劍似雲，但是我的眼神只含情地望著天末的你呀！

「人生難得唯知己，天下傷心是別離！」不是說平生得一知己，死而無憾嗎！

古諺又說：「良友者，兩世之福」，所謂兩世，是指今世與後世，人得了好朋友，今世藉以安慰鼓舞，藉以成德立業，死後藉以闢解浮言，藉以安定後輩。古人把朋友列入五倫之中，當然指的是這種同心一德的朋友，有千斛淚只爲他傾瀉的朋友。

所謂「義結金蘭」，在宣武盛事中記載，戴弘正每次交到一位知心密友，就寫在編簡上，然後焚香上告於祖廟，這個編簡他叫做「金蘭簿」。他把友情看作是必須祝告神明祖考的神聖感情。而「金蘭」二字，正用易經的句子：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」友誼的精誠，如金可斷，如蘭彌香，所以後人用金蘭比喻好朋友。