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這骸子看在妓|女的眼裏，自感也正是一片寒微的輕骨頭，每天應付那生張熟魏，而換上不同的表情，不同的心情。自從淪入煙花巷裏，受到點汙以後，也只好像飛絮落花，任人踐踏拋擲，好奇玩弄，誰會眞心來愛呢？

形容酷暑苦熱，大抵都以煎沙、爛石、熾火、驕陽等詞彙來比況，都是繞著火燒灼痛的概念去設想。范成大卻把暑光比擬成人格化的「寇」。暑光竟像強盜，侵犯兼施暴，好不容易暑光退去，像寇盜撤走一樣，頓覺心頭的巨石放下似的，形容得極爲別致。

將一幅普通的景象，僅須改換一下語氣，使「坐實」的景物中，生出「翻空」的趣味來，神觀就嶄新不同，這種手法，並不須比擬聯想，只是用字與語法的創新，便使陳舊而缺乏朝氣的日常景象，忽然因想像而新生，給人意外的驚愕。蘇東坡稱這種手法爲「反常合道」，前人也有把它叫做「於極不倫處生情，最見妙筆」的，或簡單稱之爲「無理而妙」。山會在樹上青青，這種與日常生活經驗背道而馳的說法：「樹在山上」翻倒成「山在樹上」，產生歧誤妙想愈不合情不合理，反會愈見妙思。

古代的骰子是用牛骨切琢而成的，所以說它是「一片寒微骨」，骰子切琢成正方形具有六個正面，每面的點數由一至六不一樣，好像每一面戴著苦樂不同的面具。這雪白的骨頭被黥汙上黑點紅點以後，就任人呼么喝六，拋擲玩耍到今天了。

但是暑光一退，秋卻來了，暑像大敵初退，秋卻似涼潮捲來，這一去一來，都形容得非同小可似的。雨腳風聲，雖有一陣快意，暑既像逞暴脅迫的寇盜，被擊潰而去，但秋又是引人感慨的老景，秋一來，睜開病眼，攪動酒杯，乃發現殘年暮景的蒼老心情，又似急潮怒湍，湧到眼前來了。范成大將暑光比作趕也趕不走的盜，把老景比作擋也擋不住的潮水，都是奇妙的聯想。

有的美學家會說：這是透過讀者的幻覺而造成的，作者並不需要符合史實，用創造的魔術畫出「國喪」的白色場景，使觀賞者將這浩大的場面當作眞實的經驗來接受，來著迷，以造成審美的快樂。

用詞怪誕嚇人，也是「奇想」之一。像「浮生不覺頭顱換」，頭顱怎樣換法？乍然入眼的是一幅豪氣駭人的錯覺。冷靜一想，不過是綠鬢朱顏的少年頭，換成白髮黃眉的老頭兒罷了。王命璿寫過「覽鏡頭顱半已非」也觸目驚心，主要是「頭顱」一詞，教人聯想起「我提著我頭顱來了」的慷慨豪情。

「匣中藏的是螳螂殺伐完畢的琴！」這是什麼話？原來在華嶠寫的漢書中記載：蔡邕的鄰居請邕吃飯，備有美好的酒食，也請了不少陪客，蔡邕剛走到主人的家門口，聽到有人正在門內彈琴，蔡邕深明音樂，一聽琴聲，發現琴聲中有殺氣，就生了戒心，不肯赴宴而折回家中。主人見蔡邕遲遲不來，就去追問原因，蔡邕據實相告，令一座客人吃驚，主人就向彈琴的客人查證，彈琴者說：「是呀，我剛才看見一隻螳螂正向枝頭的蟬偷襲，蟬好像已覺察，又像沒覺察，想飛走又不飛走，而螳螂想出擊，又想暫緩，正在進一步退半步，我的心也聳聳然，唯恐螳螂沒捕到那隻蟬啊！可能是這分捕殺的心意傳進琴音裏去了吧？」蔡邕聽了解釋，才笑著說：正是這原因吧！這典故使螳螂與琴有了聯想。

這首詩載在王世貞藝苑卮言卷七，傳說是某妓|女做的詠骰子詩。是不是妓|女所作，無從證實，全詩彷彿頗具客觀與https://www.hetubook.com.com知性，欠缺同情，也不像自嘲，很可能是出自詩人之口，而不見得眞是妓|女所作。

生兒夭折，怎麼怪罪也不該怪罪到月光那邊去的，但詩人故意主觀推理，然後一口咬定，完全歸怨於兒與月爭奪光彩的結果，兒子才遭受天的翦棄！這種話說得愈不合常理，反而顯得愈癡情、愈難過，瘋瘋癲癲，愈加顯得對兒子的重視與擡高，將兒子上比日月去了，這樣使感情超越了理智，常常深刻地感動了人心。

詩中把骰子和妓|女二個不相關聯的事物，發生了同類的感歎，聯想比擬在一起，兩者聯想得巧妙緊湊而幽默，西方哲人說：「天才卽富有類似的聯想，且能將聯想趨於極度的人。」本詩的奇特聯想，應屬天才之作。

也有的美學家會說：這雖是創造幻覺的藝術，但這些不眞實的圖畫場面，單靠虛設的幻覺不易感人，它必須模倣現實的事物，把許多眞實的舊經驗溶化，重新組織，湧現出如身臨其境的悲涼意象，才會感覺到美。

把花比作美人，是很普遍的想像，把水面的荷花比作透出琉璃池的面龐，也還算很普通。但本詩是把千萬頃的荷花，在清流中上下相映，映在水上的是佳人的頭，映在水裏的紅碧相雜，卻是佳人演漾淋漓的血！孫武斬下了吳王最心愛姬妃的頭，一顆顆投擲在池上，這樣劇烈刺|激著我們的感官，造成眼睛辣辣的快|感，這才出奇！

有的會說：這是利用讀者心裏原本存有通俗而強烈的恐懼悲憫的經驗，當西施喪命、夫差悲慟，這種國色天香崩殂時所造成強烈而外來的悲劇感情，一引入心靈，便產生震撼，在心靈陷入這種新舊經驗混合的狀態，情緒和想像早凌駕於史實的理性之上，造成發抒情感的效果，因而產生快|感。

看白白的梅花，賞白白的梅花，許多叢樹林中，冷豔清香的梅花，繁密得滿樹滿枝，白得像冰枝玉樹，觸目全成了一片雪豔的玲瓏世界。作者在這時突發奇想，他說這整片素萼冰蕊的梅花世界，有點悽愴悲冷，恰似吳王夫差剛剛喪偶，整個宮殿裏都穿戴縞素的孝服，來向西施送葬呀！

照理說，這是個充滿血腥可怖的歷史事實，用在美人身上，更加慘不忍覩，理應喚起讀者悲醜的印象才對，爲什麼反而形成藝術的美感呢？簡單地說，因爲詩中只表現美人頭的模樣，卽使眉黛血碧，也並m.hｅtｕbook•ｃom.ｃｏm沒有表現痛苦的本身；而讀者迎接這首詩的是審美的態度，而不是迎之以自身的感覺。人我之間是保留了一段心理的距離，所以才能「但知其慘而不覺其慘」，用冷眼觀賞，悲慘的事物，反產生了感人的效果。

其實郎沒有如期赴約，遲到或缺席的原因是很多的，忽生奇想，假設是因爲山形高低的關係，才造成這月昇遲早的問題，一樣的月亮，竟有兩種不同昇起的時間，我的早到，你的遲來，因時間表差異的關係，而你我都沒有可以咎責的理由了。這樣的癡話，雖有點跳出常理，卻深入人情，反使女兒忐忑不安的等人心情，以及不忍苛責的偏愛態度，一齊表露無遺。這裏面，也側寫出女郎寄情的微婉。因爲如果按照常理，推想爲因事而耽擱，就嫌郎太簡慢；推想爲因病而耽擱，就覺我心不忍。若推想爲忘記忽略，那郎就太薄情糊塗了。不去歸咎這些推想，只假設是山形的高低，所以能顯出女郎的溫婉與寬厚。

出奇的想像，是常人百思不到的，有時候卽在身邊拈出，有時候卻從天外飛來，令讀者眼前一亮，爽快無比。詩之所以迷人，實導源於詩人旺盛的創造力，它總是在理性的陳舊秩序之外，別出蹊徑，魔術一樣地完成它生動的聯想。

清人梁章鉅在楹聯續話中記載有一家理髮店，貼著狂士做的對聯，上聯是：「磨礪以須，問天下頭顱幾許？」下聯是：「及鋒而試，看老夫手段如何！」理髮店裏磨剃刀、刮面皮，本是尋常小事，被狂士寫成問天下「頭顱」幾許？要及鋒而試，眞令人嚇煞！難怪大家裹足不前，要關店了。

眾多的說法：幻覺說、抒情說、模倣說，無論如何解釋，美感總得憑著作者的奇想，才能震撼我們。

這個奇怪的想像，並不符合眞實的歷史事件，仍給人相當大的震撼，這就是藝術感動的力量，這力量是如何形成的呢？

就心理學的觀點看，也許認爲這種虛妄想像，只是使內心失望及面子受損的一種「合理化」的辯解藉口罷了，但在文學的觀點看，這種將hetubook.com.com現實事物扭曲的幼稚想像，反給人赤子之心式的狂喜與滿足。

大體上說，詩裏不喜歡用「血」字，「頭顱」字，「剪刀」字，用了就流於粗惡傖俗。但也不能一概而論，字詞本身原無所謂雅俗，只看用法如何，烈士羅福星寫「大好頭顱誰取去？何須馬革裹屍回！」蔡維寧寫項羽道：「自賣千金垓下頭」，不覺麤鄙，反能想見睚眥俱裂的激昂豪情呢！

在沒有鐘錶的年代，日月星辰就是時間的指標。「月上柳梢頭，人約黃昏後」，月上，自然是青年們甜蜜的時間。和郎相約在「月上」的時分見面，但當月已昇上了東方，卻沒見到郎的到來，就猜想說：也許我所處的山頭比較低吧？月兒才昇得早？也許是郎所處的山頭比較高吧？月兒才昇得遲？

有的典故，能把不相干的事物，聯結在一起，譬如酒杯和鸚鵡、琴匣和螳螂，一旦聯想在一起，新奇得很。

「酒杯正舉向鸚鵡啼叫著的樹！」這句詩也怪怪的。大概鸚鵡不是鳥，是酒杯的名稱，杜甫有「醉客霑鸚鵡」的詩句，在南海特產的海螺酒杯，形狀像鸚鵡。因爲王慎五正要南返故鄉南海去，才使酒杯與鸚鵡有了聯想。

在厭舊喜新的世人習性下，詩人必須一再翻出新的說法、新的比況，才能給被陳腔老套麻木了的語言以新的震動，引人入勝。

「筍從壞砌磚中出」，寫竹筍從崩壞的磚砌中，硬鑽出頭來，句子雖很遒勁，並不見得奇突。但「山在鄰家樹上靑」，彷彿節奏一變常法，便衍生許多新義，句子就十分奇突。

唐代人誕生了三胞胎，也許是體重不足，也許是餵食不周，也許是看護無方，很難養活。但孟郊不怪先天不足、後天失調，偏偏另發奇想，認爲是兒子與月爭輝的結果，兒子出生時，月亮晦朔不明，兒子死了以後，月亮才開始放光，一定是兒子與月亮爭奪光彩，兒子的神采壓倒了月光，月亮才開始反撲，難怪兒子的性命便難以久長了！

二句奇怪的詩聯在一起，是說：當你回到遙遠的南海地方，在樹下舉起了鸚鵡杯，可不要忘了我；我隨時歡迎你來赴宴，我家的琴聲裏不會有殺氣，因爲螳螂早就捕住了蟬，你可以不必疑懼的！

在古代，許多塾師學究們常常會諄諄告誡，以爲寫這類駭人的詩，一定是不祥的徵兆，說不定會巧合爲「一語成讖」。如本詩說宮中割下「佳人頭」，也被「識者m.hetubook.com.com謂非吉語」，與五代南唐的元宗李璟最後是去了帝號，僅稱「國主」的不祥史實正可附會。其實這種附會性的歸罪與受責，應該不是受指責的詩人有錯，反倒是指責者本身有錯，因爲詩人寫作時是在純粹無雜的審美眼光下道出，而批評者卻動了牽合利害禍福的念頭，失去保持心理距離的能力了。

這四句詩，每句的第一個字都是「兒」，正表出這個哀哀老人，一句一呼「兒」的傷痛，地下指兒，天上指月，每句中糾結著「兒、月、兒、月」的紛爭，使搶地呼天的激越表情一齊躍現出來了。

范成大的詩，有時喜歡把東西比作寇，有時比作賊，有人以爲動不動呼賊斥寇，有嫌「訐激」，是心裏激動不太平衡的緣故，雖然可以宣洩一時而稱快，總覺得粗鄙而不文雅，不過，像本詩把暑光比作寇，恣野之中，實寓有奇想。

山變得如此輕，竟附在鄰家的樹上？山變得如此小，竟縮在鄰家的樹上？山變得像一片樹葉、一隻蝶翅，竟在樹際青青發光？這種可能的歧誤妙想，改變了世界，造成眾多橫生的趣味。務實一點想想，也並沒有什麼誇張嘛，不過是說，鄰家樹的上方，山露出了青青的峯岫，山在樹的上端而已，很普通呀。

這首〈杏殤〉詩，是寒流來了，嚴霜摧殘了春苞，使杏花的小花乳，零落如星。孟郊踏著一地的幼蕾，心中不忍極了。他想起自己妻子剛生下的三胞胎，沒幾天一齊死去，也正埋在地下，使他踩著腳下的花乳嫩苞，有一種特殊的觸感，踩下去的壓擠摧裂，覺得整個土地都是痛的。