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不過，有些人卻認為，色諾芬尼的神既然是整個宇宙，包括在其中佔有一小部分的人類，因此他其實不能算是一神論者，而是「泛神論者」——甚至是無神論者。

色諾芬尼不接受諸神混戰的狀況，他認為宇宙間只有一個永恆的神（可能是圓形）。因此，根據神學家的說法，他把「一神論」的概念帶入了西方思想——對於這項早期的思想實驗雛形而言，整體說來倒也不錯。

色諾芬尼（Ｘｅｎ和-圖-書ｏｐｈａｎｅｓ）約在兩千五百年前生於愛奧尼亞的科洛芬（Ｃｏｌｏｐｈｏｎ），在西元前六世紀以流浪詩人的身分四處遊走，吟唱飲酒歌，講述宙斯和其他希臘神祇的故事。不過，他最後終於在義大利南部的伊利亞（Ｅｌｅａ）定居下來，並且在當地創立了伊利亞學派這個史上最早的哲學學派，後來的巴門尼德斯（Ｐａｒｍｅｎｉｄｅｓ）與芝諾就是這個學派的著名成員。

因此，儘管色諾芬尼愛好飲酒，但是從他作品的斷簡殘編中，卻能看出他其實抱持科學且懷疑的觀點。不過，他的思想背景原本就是泰勒斯（Ｔｈａｌｅｓ）在愛奧尼亞創立的米利都學派（Ｍｉｌｅｓｉａｎ　Ｓｃｈｏｏｌ），而泰勒斯本身的著名事和-圖-書蹟就是正確預測到西元前五八五年的日蝕（並且因此阻止了一場戰爭）。在另一部作品的殘篇中，色諾芬尼則指出，一般人都認為彩虹是生命女神愛西斯（Ｉｓｉｓ）的傑作，但彩虹實際上「只是一朵雲，呈現出赤紅色與黃綠色而已」。此外，他還說過「人不可能擁有確定的知識，只有看法」；而且，人類雖然能藉由探索改善自己的理解能力，但是這種理解「永遠達不到知識的程度」。

就算是這樣吧，但是他的思考方式是否科學呢？

色諾芬尼還有一項著名的事蹟，就是觀察魚類和貝類化石，進而推斷這些化石的所在地區一定曾經淹沒在水底。他由此提議指出，世界可能是由水和「原始泥土」凝結構成的結果。接著他又從化石身上進一步推測，認為世界是由土與水的混合物演化而來，而且大地上的土壤一定會再次融化於水。他相信這種循環在過去已經發生過好幾次。

實驗所需的特殊器材：懂得作畫的馬或牛

色諾芬尼就是在這裡寫了〈論自然》這首哲學長詩，並且藉此達成若干重要成就。首先，他藉此質疑當代希臘宗教的核心假設，而這種行為在當時是可以判處死刑的（蘇格拉底就是因此而死）；不過，色諾芬尼提出這種顛覆性言論之後似乎還是安然無恙。第二，他的詩採用比較法這種新式論述，闡釋各民族創造的神祇其實都與自身的特質有關。

此外，他還和_圖_書在月蝕期間觀察地球投射在月球上的陰影，從而推論地球的形狀必然和陰影的形狀相同，也就是正球形。因此，地球並非像恩培多克勒和阿那克西米尼（Ａｎａｘｉｍｅｎｅｓ）認為的呈扁平狀，也不是魯普斯（Ｌｅｕｃｉｐｐｕｓ）想像的桶狀，更不是赫拉克利特斯認為的碗狀。至於德謨克利特斯（Ｄｅｍｏｃｒｉｔｕｓ）認為的空心狀、阿那克西曼德（Ａｎａｘｉｍａｎｄｅｒ）認為的圓柱狀，以及色諾芬（Ｘｅｎｏｐｈｏｎ）所說的往下無限延伸，也都與事實不符。地球必然是正球形。

（另一方面，就像那句戲謔的說法：「如果動物也信神，牠們的魔鬼一定長得像人。」）