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放翁娶的是表妹唐慧仙，因沒有生育兒女，不能討婆婆的歡心，加以他們夫妻感情太好，引起寡母的妬忌。因而把兒子的仕途不利，都歸罪到媳婦的身上，認爲她不鼓勵丈夫進取，因此硬是棒打鴛鴦，拆散恩愛夫妻。起先放翁還偷偷爲她賃屋而居，終爲老母所不容，只好黯然而別。慧仙後來改嫁趙士程。十年後，他們在禹跡寺南的沈氏園中，意外相逢。趙士程還爲他送來酒菜，放翁於悵觸萬狀中賦一首「釵頭鳳」題於壁間：

情、情，「問人間情是何物，直教生死相許」嗎？

他在二十歲新婚時，曾作過一首「菊枕詩」，但此詩竟未收入詩集中，難道放翁是「刻意忘情卻不能」嗎？

從他的「劍南詩稿」看來，放翁與夫人王氏，是貌合神離的。因爲在全集中，就沒有一首詩記述王氏，以及鶼鰈之情的（連逼他異離的母親，他也不提。）詞集中更不必說，從沒一首像東坡「江城子」那樣「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的詞。只有在王氏去世後，他自傷詩中有兩句「白頭老鰥哭空堂，不獨悼死亦自傷。」一生冷淡夫妻，也只「自傷」而已，我們設身處地爲王氏想，她隨放翁數十年，吃了不少苦，患難夫妻受冷落，原也是很不公平的。爭奈放翁難忘第一次婚姻的打撃，反倒有時會逢場作戲，以自寬慰，也不能算是他的白璧之瑕吧！

這樣震撼人心魂的詩詞，在他的「劍南詩稿」與「渭南詞」集中，俯拾即是。可是胡兒未滅，鬢髮已蒼，我們的詩人已垂垂老矣。儘管他「一身報國有萬死」，怎奈「兩鬢逢人無再靑」。在無可奈何中，他不得不強自寬慰地說：「神仙須得閒人做」了。

他前後五次被罷官，在官場，他已榜上無名，還有什麼可顧忌的？他自號放翁時是五十一歲，曾自作了一首自賀的詞：「橋如虹，水如空。一葉飄然煙雨中，天教號放翁。」

喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。

他的仕途是很不順利的，二十歲第一次考試，原已被署爲第一，正逢權臣秦檜之子落在他後面，秦檜大怒，差點連考試官都沒了命。因此在秦檜當權之日，他就永無揚眉吐氣的機會了。他鬱鬱地回到故鄉，潛心讀書。他原是家學淵源，藏書至多。因自號書齋爲「書巢」，朋友來訪，繞來繞去全是書，走進去都走不出來，賓主相顧大笑。

「小忍」看似容易，卻必須於力行中見功。放翁已經行所無事地做到了。他能夠「呼童不應自生火，待飯不來還讀書。」這與東坡的「敲門都不應，倚杖聽江聲」，正是一樣境界。他把人生看得很透澈地說：「若能洗盡世間念，何處樓台無月明。」人還是隨遇而安吧，但臨終之時，他仍是念念不忘中原的統一，而作了那首絕筆「示兒」詩：

他歸隱後，讀書吟詩自遣。典籍中，他最愛的是詩經、周易。他說：「我讀豳風七月篇，聖賢事事在陳編。吾曹所學非章句，白髮靑燈一泫然。」認爲讀詩當身體力行，不只在文字上下功夫。又說：「淨掃東窗讀周易，笑人投老欲依僧。」從周易中悟出養生之道，是不必遁跡空門的。

人間萬事消磨盡，只有淸香似舊時。

其一是宋朝士大夫冶遊之風甚盛，在歌臺舞榭、酒酣耳熱之際，與歌姬們吟唱而作的詞，都認爲不登大雅，即使很滿意，也不便表示重視。只有像柳永那樣與做官無緣的人，才大模大樣地淺斟低唱，自稱「奉旨塡詞」。事實上，這些不登大雅的「小調」，才最足以見眞性情，反映眞實生活。陸游幸得留下這小部分他認爲「流俗」的詞作，否則我們就只能從他九千餘首詩中，體認他滿腔復國熱忱，和晚年豁達胸懷，而難以全部了解他一生千波萬浪的感情生活了。

他工律詩，沉鬱之筆，如「十年塵土靑衫色，萬里江山畫角聲。零落親朋悲遠夢，淒涼鄕社負歸耕。」可直追杜甫。而灑脫之筆，又近淵明。例如「百錢新買綠蓑衣，不羨黃金帶十圍，植柳坡頭風雨急，憑誰畫我荷鋤歸。」因爲他非常喜愛陶詩，他說：「細讀養生主，長歌歸去來。」「臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。」那份閒適的田園生活，想是今日奔波於十丈軟紅塵中的人所無從夢想的吧！

想起他那首自賀詞中的得意之句：「橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中。天教號放翁。」正是他一派灑脫風範。乃以「一葉飄然煙雨中」爲本文命題，豈不恰當呢？

據傳說，他有一次投宿驛館，看到壁上有女性筆跡題詩：「玉階鰈窣鬧淸夜，金井梧桐辭故枝。一枕悽涼眠不得，呼燈起作感秋詩。」他驚ｈｔｔｐs://wｗｗ•ｈｅｔｕbｏｏk.cｏm.ｃoｍ問是誰人手筆，知是驛館主人女兒的，寂寞的旅人，對此妙齡少女不免動了心而衲之爲妾。帶回後卻爲王氏夫人所不容。女孩又作了一首「卜算子」：

如此一位淡泊的老詩翁，卻爲了替權臣韓佗冑寫過一篇「南園記」與「閲古泉記」竟爲當時淸議所譏，認爲他有虧晚節，這實在是冤枉他的。

少日曾題菊枕詩，蠹編殘稿鎖蛛絲。

歸田後他雖仍滿懷壯志，卻再不談國事，心情也逐漸平靜，自謂「閉門種菜英雄老，彈鋏思魚富貴遲。」終日竹杖芒鞋嘯傲山水，口渴時就用幾文杖頭錢買一壺酒，陶然而醉地吟起「先生醉後即高歌，千古英雄奈我何，花底一壺天所畁，不曾飮盡不曾多。」

（「有麗語而無險語，有艷詞而無淫詞」，格外値得今日年輕作家們深思。我國文學自詩騷以下，是一貫的含蓄雅醇，此種精髓，實當於現代文學中，予以發揚光大，以見我中華民族文學上的特色。不當一味以「險語」、「奇筆」乃至「淫詞」相炫耀，而自貶人格。此等不堪入目之作，一旦充斥，破壞可貴的文學傳統，危害靑年身心健康，其禍患將伊於胡底？此是題外話，但願藉此一吐耳。）

尼采說：「一切文學，我愛以血書者。」放翁一生懷著絕望的愛情，以斑斑血淚，寫下斷腸詩句，所以能卓絕千古。

據說慧仙看後，也傷心地和了一首：

此詞可說是他一生坎坷際遇的寫照，也是他終身矢志不渝的自白。比起他另一首詠梅詞的兩句：「一個飄零身世，十分冰冷心腸」委婉得多了。他因恢復中原的壯志不得酬，少年時代的愛情，又只似曇花一現，終其一生，他是寂寞的、孤單的。他的一萬首詩，是寂寞孤單中的吶喊。他自比於梅花，願孤芳永留人間，正表示他對生命的熱愛，對人世的關懷。

無論如何，放翁對唐慧仙是始終不能忘情的。在他六十三歲時，有兩首菊枕詩。

留愁住而留不得人住，她終於黯然而別。

像這樣委婉的句子，眞如王國維人間詞話中說的：「要渺宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。」其實不是「不能」，而是「不欲」。爲了含蓄，不欲盡言也。

陸游浙江山陰（紹興）人，生於宣和七年，亦即北宋徽宗在位的最後一年。他父親原在京城爲官，但金人大舉南侵，節節進逼，他們不得不舉家南遷，所以他不到兩歲，就過著逃亡生活。成長中，眼看金人鐵騎蹂躪，人民遭受浩劫。汴京陷落後，宋室南遷，他隨雙親回到江南故鄉，那時他才十歲光景。後來他在爲友人奏稿寫的序中說：「先君歸山陰，一時賢公卿與先君遊者，言及靖康北狩，無不流涕哀慟。」又云：「紹興中，某甫成童，見當時士大夫言及國事，無不痛哭，人人思殺賊。」可見他童年時就深深感染了長輩們激昂的情緒，也深深體會到國破家亡的痛苦。

這首詞也是情文並茂之作，但是否眞正唐氏所作，或爲後人擬作，已不可考。

他晚年雖曾一度再出，只爲奉詔修孝宗、光宗兩朝實錄，職責只在文字，史事完成，即辭官歸去。趙甌北說他「進退綽綽，本無可識。」於此可見才高者出處進退之難。無怪他故意以自嘲的筆調，瀟灑地吟：「衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。」問自己是否夠格作詩人。不作詩人，還能幹什麼呢？

在四川時，他與范成大詩文往來，相知甚然，別人就諷他放縱不拘禮法，他就索性自號放翁。說是「拜賜頭銜號放翁。」還給范成大寫了一首詩：

這是追憶當年歡樂情景，不可再得，只有希望在夢中能再相逢，偏偏連夢也不由人做，所謂「夢也，夢也，夢不到，寒水空流。」正是一樣淒涼。下片說即使夢由人做，即使能靑衫短帽與情人重聚，愁的是好景難長，銀缸繡戶，轉眼被無情風吹斷。一枕夢回，只有愁上加愁。

夏承燾恩師也曾有絕句題劍南詩稿：「許國千篇百涕零，孤村僵臥若爲情。放翁夢境我解說，大散關頭鐵騎聲。」（第二句是指放翁詩「僵臥孤村不自哀，尙思爲國戍輪臺」之句。「夢境」指「三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關。」「大散關」在陝西寶鷄縣hetuｂooｋ.coｍ.ｃoｍ西南，爲宋金交戰的重要關隘。放翁的「鐵騎秋風大散關」之句，已見前引「書憤」一詩。）

讀放翁詩不像讀黃山谷詩那麼「骨多肉少」的僵硬，總是在悠然灑脫中給你一份啟示。

首二句是描寫當年任情作樂、博奕、騎馬射擊。這些豪舉，都成過去。「酒徒」是諷刺官場逐鹿之人。自己是決心去做江邊漁父了。下片描寫退隱山居後的逍遙歲月。他以「輕舟」、「低篷」、「蘋洲煙雨」與上片「華燈」、「雕鞍」相對比，由繁華趨於恬淡，由急驟的馬換了緩慢的輕舟。表現他的心路歷程。

再來引一首沉鬱的「鵲橋仙」：

提起他的詩，無人不記得他那首滿腔忠憤的絕筆「示兒詩」，提起他的詞，無人不知他那首纏綿淒惻的「釵頭鳳」。爲了體認他的愛國情操，與畢生對愛情的堅貞，讓我們先來欣賞他的另一首小令「卜算子」。

時喜時悲，正顯得老詩人的一派眞情，毫無造作。

放翁活到八十六高齡才辭世。人謂其「老尙多情是壽徵」，但多情總是自苦，我想放翁之長壽，不是由於多情，而是由於他的「放」字。他還有一首「放翁詩」中說：「問年已過從心後，遇境但行無事中。」七十歲以後，他眞個能行所無事了。

無意苦爭春，一任羣芳妬。零落成泥碾作塵，只有香如故。

他因學道練劍，故健康情形良好，八十一歲時還說：「已迫九齡身愈健，熟觀萬卷眼猶明。」只是朋儔寥落，有時不免有落寞之感，賦起詩來，卻又滿紙辛酸了。例如他的「晚春感事」：「已爲讀書悲眼力，還因挽帶嘆腰圍。親朋半作荒郊冢，欲話初心淚滿衣。」

老莊思想，引領他回歸自然，使他於做人作詩方面，都一樣的統一。他的詩，看似平易，但在創作過程中，實在是經過一番歷練的。他在四十七歲追憶老師教導他的話：「律令合時方帖妥，工夫深處卻平夷。」但這「平夷」並非一般的平淡，正如退之說的「艱窮變怪得，往往造平淡。」是從「艱窮變怪」中脫化出來的。他在六十八高齡時，回憶自己學詩過程說：「我昔學詩未有得，殘餘未免從人乞。」「從人乞」就是摹仿。摹仿時期，總不免雕繪滿眼。突破這一階段，才漸入平夷，然後自創風格，卓然成家。所以在八十四歲時，他才告訴兒子說：「我初學詩日，但欲工藻繪，中年始少悟，漸若窺宏大。」「藻繪」就是在文字上耍技巧，自「藻繪」至「宏大」是要經過一番省思與歷練的。但他的措辭卻是何等謙沖。

詩人都善用「解」字，使景物人格化。使情景更鮮活，例如辛棄疾的「畫樑燕子雙，能言能語，不解道相思一句。」是抱怨燕子的「不解」。其實是知道牠「能解」。晏殊的「垂楊只解惹春風，何曾繫得行人住。」是抱怨垂楊的「解」，其實是怪他「不解」。都是把燕子與樹當人看待，把人與景物溶爲一體。

他的詞也分慷慨激昂、兒女情長與閒適灑脫的三類。「釵頭鳳」是他愛情生活的代表作。

前文說過，認爲他作詞少而作詩多，是由於不願觸摸少年時代刻骨銘心的傷痛，其實他在詩中，傷舊事也正多呢，爲他那一段絕望的愛情，他就作了不少首詩。現在且來簡單敍述一下他這段盡人皆知的傷心故事罷。

放翁極擅長寫景，現舉一首「好事近」（登梅仙山絕頂望海）爲例。

他安貧守拙地過着淡泊的耕讀生活，直至秦檜死去之後，他已三十多歲，才出任一個區區的縣主簿。四年後孝宗即位，繼高宗有北伐和*圖*書恢復中原之志，非常賞識放翁的才華。召見後覺得他立論剴切，賜他進士出身，這是他一生最得意的時刻。但因他愛國心切，往往直言進諫，觸怒了孝宗，貶爲鎮江通判，這是他第二次的打擊。嗣後上上下下，自三十四歲至七十九歲，宦海浮沉了四十多年，遭逢無數拂逆。在金兵侵犯中，家業蕩然，日子過得非常艱苦。他說「衣穿聽露肘，屢破常見趾。」「弊袍生蟻蝨，粗飯雜沙土。」他都安之若素。在靑山環抱的浙東名勝之地鏡湖三山，總算過了一段安定生活。他非常高興地建起茅屋三間，名之曰「煙艇」，特地寫了篇記：「雖坐容膝之室，而常若順流放櫂，瞬息千里者，則安知此室果非煙艇也哉。」可見他的自得其樂。

唐氏不久鬱鬱而死，放翁六十八歲時重到沈園，見園已三易其主，而壁上題詩尙在，乃悵然賦了一首詩：

全首詞是豁達、瀟灑，但也隱隱中有一份牢騷。正是「元知造物心腸別，老卻英雄是等閒」也。

以詞爲遊記，可直追東坡。而最後二句的蘊藉，尤勝東坡。全首寫景，一二句是仰望天空，下二句是俯看大海。有如攝影名家，將眼前景色，全部攝入了鏡頭。下片將心境與景象相柔合，因貪看雄偉奇景，不覺日已云暮。在倦遊的疲累中，忽又轉入一個有情世界：「謝半山松吹，解殷勤留客。」便是他以有情的心眼望山川樹木，山川樹木也報之以情，它們懂得殷勤留客。一個「謝」字與一個「解」字，正是人與大自然的息息相關。非豁達如放翁者，不能有此奇筆。着此二句，全首詞都活了，讀者也隨着他深入其境了。

前文引過的一首「訴衷情」是慷慨激昂的，現在引一首纏綿淒婉的小令「蝶戀花」：

他的詩，確實於空靈平易中見眞情。他擅長寫景，但能揉理於景。如一直爲人所傳誦的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」「夜雨漲深三尺水，曉寒留得一分花。」即是好例。寫事更有無限情致，如「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」

他的一首「訴衷情」詞，也吐露着同樣悲憤的心聲：

在退隱歸田歲月中，他倒着實過的是悠閒自在的神仙生活，他高興地說「飽飯即知心事了，免官初覺此身閒。」他喜歡睡，自稱「睡翁」。大槪睡也是忘憂之一法吧。他說：「苔甇蟲唧唧，霜林風颼颼。是時一枕睡，不博萬戶侯。」有一首「破陣子」，可說是他山居生活的寫照。此詞的下片是：「幸有旗亭沽酒，何如繭紙題詩。幽谷雲蘿朝採藥，醒院軒窗夕籌碁。不歸眞個癡。」李調元「雨村詞話」讚此詞「喚醒世間多少人。」可是，在官場中有幾人是喚得醒的呢！

直到八十四歲，他辭世前的兩年，仍不能忘沈園舊事，再賦一詩：

「書憤」一詩，是他慷慨激昂的代表作之一，那時他已六十二歲了。

這種矛盾心理，我想原因有二：

現在讓我們來談談他的詞吧：

在「渭南集」中，他僅僅收了二百三十首詞，他在自序中說：「予少年汨於流俗，頗有所爲，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。今絕筆已數年，念舊作終不可掩，因書其首，以識吾過。」作此序時，他是六十五歲，竟已停止作詞。認爲詞是流俗且後悔少年時作詞，只因不能割愛，而收入集中，以紀念自己的「過錯」。可見連他自己都不重視詞，無怪後人忽略他的詞了。

最後說鏡湖是個好風光的幽居之地，人人都有資格來住，不似官場的「寸土必爭」，更不必官家允許才能住。

一樹梅花，不在名園金屋之中，而開放在荒僻的驛站外，斷橋邊，當然是寂寞的，無主的。但這份寂寞是自甘的，無主也正是一身無牽掛吧。已是黃昏，更兼風雨，極力渲染迷濛氣氛，也渲染了更深的愁。風雨也是暗喩國家多難。但梅花是孤高的，寧可寂寞，也不與群芳爭艷，縱然零落成泥，被碾成塵土，而幽香如故。

他不但讀周易，更讀道家書、兵書。他又練丹、學劍。有「刺虎騰身萬目前，白袍濺血尙依然」「十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺。」的豪語。這不是誇張，也不是好大喜功，實由於一腔驅除強虜、恢復山河的壯志，故不願書劍瓢零。可是時人又有諷他學道求仙，非儒生所應爲，這也是對他的苛求。幸得他學易學道，所以能恬然自適，得終天年。看他於周易是深深體悟出一番健身要訣的。他說「老喜heｔｕboｏk.cｏm.coｍ杜門常謝客，病惟讀書不迎醫。」「牀頭周易眞良藥，不是書生強自寬。」今人有學易的，常走入命相之途，何不多讀讀放翁詩呢！

詩評家讚他的詩「毎說處必有興會，有意味，絕無鼓衰力竭之態。」說得極是。劉後村稱他是「南渡以下，當爲第一大家。」不算過譽。淸趙甌北對他尤爲心折，說他「一萬餘首，毎一首必有一意，凡一草一木，一魚一鳥，無不剪裁入詩。是一萬首即有一萬大意，又有四萬小意，自非才思靈拔，功力精勤，何以得此。信古來詩人未有之奇也。」又讚云：「各章俊句，層見疊出。」「意在筆先，力透紙背，有麗語而無險語，有艷詞而無淫詞，看似華藻，其實雅潔，看似奔放，其實謹嚴。」

前文已說過，他六十五歲以後即不再作詞。那麼詞是最足以表現他少年時代的悲歡，和中年時代的哀樂了。

原因之二，想來是由於他痛苦的愛情波折。因爲綿麗的詞，最容易勾起萬縷千絲的舊恨。爲了忘情，爲了不願追懷那份殘缺的愛，就索性不再作詞了。這也同淸朝的吳蘋香「掃除文字，虔心奉道」是一樣心情吧。因此他晩年的「百無聊賴以詩鳴」，其實是傷心人別有懷抱。

又是何等的沉痛？

採得黃花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。

首三句爲夜景，雨暗燈昏，連鶯燕都棲息無聲了。卻聽到悽淸杜宇的啼聲。先極力渲染氣氛的淒冷，下片才點出一個「孤」字，這隻孤單的杜宇，揀深枝更寂靜之處飛去了。最後二句轉到「人」，一個深夜不寐的愁人，即使在故鄉聽了這樣的啼聲都會腸斷，何況是客居異地呢？更何況在飄零了半世的客居中呢？

如果眞有此事的話，又將在放翁心上刻下新的傷痕，但又如何能怪王氏夫人呢。想來這段故事，可能是好事者所附會。在當時，落魄文士，常有壁上題詩之事。也許有人同情放翁與唐氏的婚姻，故意編織一段故事，把王氏描寫成一個妬婦，也未可知。爲了對放翁愛情堅貞的印象之完整，相信很多人寧可信此事之無，而不願信其有的。

放翁詩源出江西詩派，曾師事江西詩派主腦人物曾幾。曾幾對他十二分賞識，但他性情豪放，又復感情，喜愛李杜岑參蘇辛少游的吟詠性靈，不能爲理學詩所限。論者謂「陸游雖從江西詩派入，獨能力拔新奇生硬泥淖，闢出語摯情眞蹊徑，乃其鶴立之因，亦其自成一派之果。」可謂知放翁甚深。

後來蒙古人入主中原，中原總算是「統一」了，卻又是怎樣的一種統一呢？所以林景曦題放翁卷後詩云：「靑山一髮愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫眞見九州同，家祭如何吿乃翁。」

夢不由人作主，坎坷的命運也不由人做主。放翁再三嘆息「三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問，忍教霜足相思鬢。」

八十一歲，他又夢遊沈園，再作了兩首：

儘管他對唐慧仙的情剪不斷、理還亂，他也總有灑脫之時，現在來看他一首灑脫的「鵲橋仙」：

錢鍾書引「隨園詩畫」評放翁與楊誠齋，都是江河萬古。錢則認爲「放翁善寫景，而誠齋善寫生。放翁如畫圖之工筆，誠齋如攝影之快鏡。」此話想來只就大體而言。放翁詩「工筆」之處，一定是得力於杜甫，若移錢此語評他的詞，反而更恰當。

這是東坡貶黃州時所作。首二句寫寂靜的夜，「誰見」是疑問口氣，強調了幽人的孤獨。下片點明了幽人的恨。恨無知音，寧願如孤鴻班的，棲息在冷淸的沙洲，連寒枝都不肯停留，顯得幽人是何等執拗？

他七十一歲居山陰劍湖之三山，每回進城必登寺眺望，又引起無限舊恨，吟了兩首絕句：

這也是他的代表作之一，寫的是杜鵑，比擬的是自己。倒頗似東坡「卜算子」的淒婉。

此事的原委，據說是放翁的兩句名句「小樓一夜聽春雨，深巷明朝買杏花。」爲韓佗冑所欣賞，因此邀請他寫兩篇文章。其實以放翁古稀之年，何至附權臣以圖富貴。他之所以答應暫爲韓門賓客，實在只因韓佗冑有恢復中原之議，並曾向皇上提出具體的伐金之議，此文還可能是放翁代擬的。他懷着滿腔復國的熱忱，不免寄望在韓佗冑身上，他那裏知道韓佗冑只是想急急立功以自重呢？可惜伐金失敗，金人恨韓入骨，要了他的首級，這能算是放翁的過失嗎？況他在「南園記」中還隱隱寓有勸諭之意。文中說：「天下知公之功（指擁立之功），而不知公之志（指恢復中原之志）。知上之倚公，而不知公之自處（指將恢復中原之計）。」足見他對韓是抱着很大希望的。尤其韓佗冑是名臣韓琦之後，放翁對忠臣的後代不免有一番希望，可惜希望破滅了，韓固死有餘辜，卻不能不爲放翁叫屈。

放翁名游，字務觀，放翁是他的別號。據說他母親在生他前夕，夢見北宋詞人秦少游，因而以少游的名字「觀」爲他的字，以「游」爲他的名。果眞如此的話和-圖-書，陸游之母也是雅人，後來何以逼兒子與嫻靜諳詩文的兒媳離異呢？

論者謂「末句想見勁節」，豈止是末句，全首詞雖寫梅而句句是作者自況。這是詠物詞「有寄託入，無寄託出」的最高技巧表現。放翁擅長把身世之感，與滿腔孤忠，揉入眼前景色之中，而出之以含蓄婉轉之筆，這是他在詞方面，所表現出來與詩風格截然不同處，也是工夫讀到處。

楊慎詞品說陸游詞「纖麗處似淮海，雄健處似東坡。」其實他無摹仿前人，就此詞而論，就已擺脫少游的綿麗了。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更着風和雨。

該詞首二句是慧仙以紅酥手端了黃藤酒給他，鮮明的顔色，應當是歡樂的，而此時卻是「相見爭如不見」的悲傷。當時情景，勾起往日同樣情景的回憶，二者交錯，今昔之感尤令他痛心。「宮牆柳」是飄搖的，可能是眼前景色，可能是暗喩慧仙的改適攀折他人手。「東風惡」是惡劣環境，造成分離。由於悔恨之極，連下三個「錯」字。究竟是誰的錯呢？「春如舊」二句是寫眼前的情人雖美艷如昔，卻已瘦了。滴滴粉涙，把手帕濕透了。「鮫綃」是美人魚在水中所織的絲帕。「桃花落、閒池閣」是說家中一切都黯然無光。與唐氏通信又是不可能之事，故說「錦書難託」。最後再來三疊字「莫莫莫」，決絕地說「別再相思了。」其實是「不思量，自難忘。」正如古詩裏「從今而後，不復相思，相思與君絕」。

他的詩，可分激|情、閒適二類，上文已略有引述，他的詞則更加一份纏綿，容後再引幾首來仔細賞析。我倒尤其愛他晚年閒適之詞，益見得他涵養性靈，自有一番深湛工夫，大概他眞已從痛苦中澈悟出來了。他有一首談養生的詩：「忿欲俱生一念中，聖賢本亦與人同。但須小忍便無事，吾道力行方有功。」此詩倒是十足宋詩味道。

放翁晚年幾乎一日一詩，雖多淺易如白話，但「淺中有深，平中有奇。」（劉熙載語）。且多出諸性靈。正如他自己說的「文章本天成，妙手偶得之。」但他刪詩標準仍嚴。早期作品只收九十四首。詞則首首是明珠翠羽，不可以「量」定優劣。他的作品，可分激|情的、閒適的，與綿麗的三類。綿麗的都屬詞。也只有詞才能表達他心靈深處的祕密，那是他個人內心的獨白。他的詩之所以走平易之路，想來是他願以「詩」淡化濃愁，而且也爲了一腔復國熱忱，願喚起國人的覺醒與共鳴吧！

一個對愛情堅貞到底的人，對國家民族之愛，也一定是執着到底的。在他的詩、詞中，隨處都流露出他報國復國的情操，甚至做夢都夢到收復失土而驚醒，如：「三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關。」

陸游，這位自號放翁，吟詩萬首的南宋第一大詩人，其實也是一位大詞人。只是他作的詞，數量只有詩的百分之一，雖然首首都是明珠翠羽的精心傑作，而詞名終爲詩名所掩。世人且有認爲他的詞不及詩的，實非持平之論。

這也許是因爲他熟讀老莊的心得。在他全集中，讀老莊詩不下四十首，例如：「門無客至惟風雨，案有書存但老莊。」「手自掃除松竹徑，身常枕籍老莊書。」見得一派悠然。

後世讚美放翁詩詞很多，最爲國人所熟悉是梁任公的四首讀放翁詩，最爲人熟知的是：「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。」足見對他的推崇。

細味二詞，格調相似，正因二人心境相同。故放翁是寫梅，東坡是寫鴻、寫幽人（據說此詞是寫關盼盼，另有寄託的）。放翁是一開始就點明「寂寞」，東坡是最後才說出「寂寞」。卻都無損於全首的渾成。一個是寫風雨黃昏，一個是寫殘月深更。都是一份逼人的寒冷。感覺上的寒冷，就表示心情的孤寂落寞。但放翁在全首詞中，沒有著一「恨」字，東坡卻點明了「有恨無人省」。且在短短一首詞中，有三個「人」字，也由於東坡才高，常無暇於細小處用心。無論如何，此二詞都是千古傷心人的絕唱，原是無分軒輊的。

蘇東坡也有一首傳誦千古的「卜算子」，陳廷焯「白雨齋詞話」認爲放翁的這首詞，比起東坡的那一首，「相距不可以道里計」，這樣得批評是有失公平的。爲了欣賞與比較的方便，並將東坡的「卜算子」也引錄如下：

陳廷焯論詞好作驚人之筆，常失之公允。當年夏瞿禪師曾批評陳「勇於立論，而疏於考核。」這是相當中肯的。

欣賞了這幾首詩詞之後，再來體味一下，放翁之所以爲放翁，「放」，當然是放浪形骸，不拘小節之意，一個多情的詩人，堅貞的志士，在他八十六年的漫長人生中，總也不免有一些風流韻事。這正如東坡之與名妓琴操、朝雲，是無損於他的名節的。

欣賞了這兩首詞，現在再來簡述放翁身世，與一生坎坷遭遇，然後再欣賞他的幾首名作。