輯四 教外別傳十三篇
宗教信仰與現代生活
曾子臨死的時候說：「啟予手，啟予足。詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。文天祥臨刑前留下的是「讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」我懷想追慕這樣的典型。
有一個政治犯，在獄中皈主，很好。他判的是死刑，依法律規定，監獄要把執行的日期事先通知他，他接到通知以後，大哭大鬧，滿地翻滾，拒絕進食，不停的高呼「哈利路亞」，監獄以為他瘋了，依法律規定，你不可在他精神失常的時候殺死他，只能送進醫院檢查。這是一個負面的典型。
果酸法師智商很高，論世俗的學問也是專家。他的相貌有福氣，如果做生意也能發財，他的儀表風度也是女孩子的白馬王子，如果不出家早已結婚，而且可能不止一次。但是像法師這樣的人，他認爲不行、來不及了，沒有時間了！用博山原未的說法，三界如同火宅，最要緊的是把人救出去，一步不能亂，一步不能停，只有不顧身命，不生別念，不依賴別人，往前直奔。別人不急，你爲甚麼那樣著急？正因爲響應的人少，所以法師要一個當一百個，當一千個，世人不肯做的我來替他做，今生時間不夠還有來世，說不定他的前生就這樣開始了。
甚麼是宗教情操？如果一條一條列舉，可以列舉一排條目，我現在不用條目表示，用故事表示，我寫過這樣一個故事：
「水裡淹死的是會游泳的人，可是那是在救活十八個人之後」。這就是宗教情操。
人類社會有許多缺點需要改變，革命以最大的成本改變社會，宗教以最小的成本改變社會。龔天傑居士告訴我，一句話可以定國安邦，「心安即國安」，五字真言，最便宜的藥方，根本不必天翻地覆千萬顆人頭落地，也不需要幾十萬人遊行示威，幾萬人集合喊口號，幾千人晝夜警戒維持秩序，幾百人在立法院打架噴口水，只要每一個人修心改變和_圖_書自己，誰也不必進法院、進醫院、進瘋人院，國泰民安，夜不閉戶。他精打細算，一本萬利。
今天果峻法師坐在這裡演講，他爲眾生說法，這也是捨己愛人的表現。文藝沙龍的會長夏夫人信仰天主，她超越宗教的界限，以她的聲望人脈來做任何一種對社區有益的事情，這些都是宗教情操。
十二姨：「基督教非勸人為善」這句話有語病，應該說「並非勸人為善而已」，說好話做好事和做神的兒女怎麼會有衝突？有些牧師千言萬語信徒捐錢給教會，從來沒說一句話勸人捐錢地震大海嘯的災民，只號召為災民禱告，禱告不用花錢，不會分散教會的資源。
我是一隻蝴蝶：我覺得這裡面包含一個重要的問題：基督徒要樹立甚麼樣的「人」的形象。
捫心自問，宗教、我是說高級宗教沒甚麼對不起我們的地方，紐約市的治安不大好，我們住在紐約十年二十年，沒被偷，沒被搶，沒被打，第一當然靠法律，第二大概靠教育，第三應該是宗教，法律和教育搆不著的地方，宗教補救。革命家當年告訴我們，法律是統治階級壓迫人民的工具，教育製造資產階級的意識型態，那些話是去年前年的皇曆，八月十六、八月十七的月餅。今天我們要想一想，如果沒有佛教，沒有基督教，這個社會是不是會更好？
老牧：信仰只是為了培養情操，這真是「卑無高論」。說好話做好事並不能完成人的救贖，我們是要在基督裡面回歸初造，做神的兒女。
有人說，「何必信教？宗教無非勸人為善。」意思是只要行善就可以了。其實基督教並非是勸人為善的宗教，因為人不能自我完善。
到了今天，現代生活出現許多缺陷，人變得冷酷、疏離、浮躁、脆弱、焦慮不安，宗教情操可以救濟，這些情操靠高級宗教培養，宗教是培養宗教情操的學校。
說到同情，有人會說、誰沒有同情心？這有甚麼稀罕？宗教產生的同情心包括同情別人犯的錯誤，同情惡人，同情敵人，這就稀罕了。對惡人怎麼可以同情呢，要知道同情不等於同意，同情惡人所受的苦並非同意他所作的惡，惡人作惡由於愚昧，「父啊！寬恕他們，因爲他們所做的他們不知道。」他們不知道要承擔多麼嚴重的後果，當他作惡害人的時候，他同時成爲一個受害人。
餘波：
我參加他們的談話，我說兩位是從革命的地方來的吧，革命家說宗教是人民的鴉片煙，這句話非常出名。我說革命要熱血沸騰，要走極端，採激烈手段，宗教主張慈悲寬恕，妨害革命。基督教人愛仇敵，佛陀教人冤親平等，那裡還有革命的對象？儒家溫柔敦厚，道家「退一步海闊天空」，你怎麼把革命進行到底？這些統統要不得，革命家要建立革命哲學，要配給我們革命的人生觀。我說革命家的做法是一時權宜之計，它只在革命時有用，它不是百年大計，不能爲生民立命，不能爲萬世開太平。我當時邀請這兩位朋友今天來聽果峻法師演講，我說聽了一定有收穫，我老眼昏花，不知道兩位來了沒有。
果峻法師的演講給我們很多啓發，宗教的核心價值沒變，生活的核心價值也沒變，他們仍然相輔相成，相得益彰，高級宗教可以跟現代生活結合，現代生活需要跟宗教結合。
十八歲那年，他成爲游泳比賽的選手。二十一歲那年，地方上發生很大的水災，他全家躲在屋頂上，眼見屍體漂過去，家具漂過來，也看見在水中掙扎的人露出了乞求的眼神。屋頂上的人只有他能游泳，他義不容辭的跳了下去，撥開水裡漂浮的雜物，一夜https://m.hetubook.com.com之間救出十八個親鄰。後來，也許是他太累了，也許是他真的欺侮了水，他跳下去沒能再游回來。
還有一種情操叫「悲天憫人」，它和宗教信仰的關係更密切，悲天憫人四個字把天、人、我三者的關係連結成一個三角形，三者原是一體，息息相關，人受苦的時候天也覺得痛苦，我同情人也同情天，我要分擔他們的痛苦。
還有一對夫婦都得了絕症，也都皈了主，很好。可是在最後的日子裡，兩人手中永遠握著一本聖經，見了人高呼「主耶穌」，而且是一倡一隨，此落彼起。朋友去探望他們，進門先聽見一陣「主耶穌」，代替你好，出門也是一陣「主耶穌」，代替再見，使人聯想到德國一度流行的「嗨！希特勒！」這也是一個負面的典型。
主辦單位爲這次演講製作了很精緻的海報，有一天我大街上走，海報旁邊有兩個人指指點點，其中一個人指著海報的大標題說：「這都是鴉片煙」。
《水滸傳》裡面有個人物魯智深，他走投無路的時候去當和尚，當了和尚又去喝酒吃肉，醉打山門，當家的師父只好把他開除了。有人爲這件事情作了一首詞：「漫揾英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮台下，沒緣法，轉眼分離乍，赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！」這首詞對魯智深充滿同情。
上個月底，世界第二富豪宣布他把百分之八十五的財產捐出來行善，總數是美金三百七十億元。我們馬上想起來，那個世界第一富豪已經捐出兩百幾十億美金支持慈善事業，他說他死後要把全部家產都捐出去，數目可能是五百億，他只留下一千萬元給家屬作生活費。這是宗教情操，一個沒有宗教的國家很難產生這樣的人物。
現在中國早已告別革命，革命的人生觀不適合現代生活。革命不是請客吃飯，我們現在m.hetubook.com.com要請客吃飯，革命不能溫良恭儉讓，我們現在要溫良恭儉讓，革命不是照著規則打球，我們現在照著規則打球，革命不是照著樂譜唱歌，我們現在照著樂譜唱歌，革命是黃河改道，不容分說，忽然來了，淹死千千萬萬人，黃河不負責任，現在我們要治河，要修水利，革命家丟掉的東西我們要撿回來。
有一個男孩子，他十歲那年，他的父母爲了「究竟要不要他去學游泳」發生爭執。他父親相信技多不壓身，游泳也是一門技術；他母親卻說「河裡淹死會游泳的人」，人學會了游泳就會欺侮水，玩弄水，輕看了水，水就會報復他。
比方說「捨己愛人」，這門功課，多半要到教堂或者道場裡去學，我們在社會上很難學到。我進入社會以後，常常聽見「人不爲己、天誅地滅」，胳臂彎要往裡拐，有人指給我看，婦產科嬰兒都握緊了拳頭，人死前最後一口氣是往外呼，他死、是因爲他已經不能往裡吸氣，行善是可怕的事情，或者是可恥的事情，行善是一個人的弱點，不是他的優點。這樣能不能創造一個適合我們安身的環境呢？不能，但是你要反抗他們也不容易，宗教幫助我們，我們才可以心甘情願去行善，理直氣壯去行善，呼朋引類去行善。
有人說他是無神論，我說沒有關係，無神論仍然可以進道場，進教堂，你不是去迎一幅畫掛在家裡，你是去培養宗教情操。有人說我是基督徒，反對佛教，我勸他、基督教佛教異曲同工，不同的宗教培養共同的宗教情操。有人說，古往今來，很多聖賢哲人都沒信教，也都有很高的情操。沒錯，李白杜甫也沒進文學系，華佗也沒進醫學院，岳飛沒進軍校，他們照樣成爲名將、名醫、大文豪。可是今天、如果你的子女想做醫生，你是送他進醫學院、還是留在家裡等他自動成爲華佗？岳飛沒進軍校，艾森豪威爾、麥克阿瑟要不要進軍校和*圖*書？
這樣的大割大捨，大慈大悲，一定要有偉大的宗教做背景，他才可以有所作爲，基督教爲產生德雷莎媽媽提供了各種條件，有佛教才可以有聖嚴法師。有人說你們信教有甚麼用？你們根本做不到。我說你我做不到，有人做得到；你我也不是完全做不到，別說德雷莎修女只有一個，世界各地有千千萬萬小德雷莎，他們也許是百分之六十的德雷莎，百分之四十的德雷莎，百分之二十的德雷莎，都很好！你我至少也可以做百分之十的德雷莎。有了聖嚴法師就會有果峻法師，麥鳳娟居士，龔天傑居士，果華居士，有在座的許多位大德，你我至少也可以是百分之十、或者百分之二十的聖嚴法師。進了軍校做不成岳飛，總可以做個連長營長，進了文學院做不成李白杜甫，總可以做個王鼎鈞，進了醫學院也治不好愛滋病，總可以治傷風感冒。我們不能把財產的百分之八十五都捐出來行善，我們可以捐百分之八，百分之五，百分之一。我們如果有宗教情操，不會一毛不拔，還譏笑那些捐錢的人，說他們笨，他們傻。
以前我們都聽到過一種說法，現代生活妨礙宗教的靈性，宗教的要求是脫離現代生活，也有人說，這些宗教都有悠久的歷史，它們創立的時候，信仰和生活互相配合，到了現在，生活的變化太大，宗教的改變很小，它們適合古代人的生活，不適合現代生活。
宗教情操有最低要求，有最高境界，好比一座金字塔，我們在塔的底層，很寬鬆，法師神父在上層，有一天他們會到塔頂，佔的地方小，離天近，一望千里。大家分別努力，共同營造一個美好的社會，這就是高級宗教跟現代生活的關係，也就是宗教對現代人的意義。
佛陀基督都沒有保證百分之百成功，他們自己作表率，希望有更多的人跟上來，「矯枉者必過正」，所以他們有特立獨行。法師效法佛陀給眾生作榜樣，他全部付出。