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桃花流水沓然去:王鼎鈞散文別集

作者:王鼎鈞
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輯四 教外別傳十三篇 自然加上人為

輯四 教外別傳十三篇

自然加上人為

魯男子:一個人沒有「必須宗教才能解決」的問題,所以不信教,也許是他的幸福。一個人有了「必須宗教才能解決」的問題,仍然不信教,那就是他的不幸。
你可以說「人製造了神」,我也可以說「神製造了人」,兩者一直互相影響,循環不已。沒有教士僧侶,宗教今日是何等面目?沒有神佛,人類今日是何等面目?沒有誰說得明白。
一個無神論者,千方百計擺脫無神論造成的環境,選擇了有神論的社會,卻又千方百計否定有神論,實在使人納悶。我不認爲他必須皈依有神論,我認爲他既然託庇於這座大廈,最好稱讚支持那些工匠和工程師。還是鼓勵那些人繼續努力吧,不妨回頭看一眼祖國www.hetubook.com.com大地,無神論的花果樹木正由有神論來參加耕耘灌溉,他們只問改善社會人心有用無用,不管有神無神。
電腦可以解決許多問題,但是不能解決所有的問題,宗教也是如此。宗教家自己早已說了,佛陀有三不能,上帝有五不能。我禱告,所以我買的股票漲價,這是可笑的,只要祈禱,不要輸血治療,更是危險的。這些都是信仰的初級現象,宗教還有更多更高的現象,不在話下。宗教應該對那些初級現象負責,它的高級現象足可抵償而有餘。
高級宗教推出的不是神話或大教堂,而是對人類前途的一種設計。人製造了教會和「神學」,沒錯,宗教非hetubook.com•com爲教會寺院而設,寺院教會係爲宗教而設,宗教的功能在提高人的靈性,此種提高係通過自然或「超自然」獲得,人要憑一個「信」字和他連結,然後「受造」。我們可以不喜歡這種設計,但是如果關心人類前途而又無能力爲之設計只有選擇已有的設計,只有保存現有的設計供他人選擇。

有人說「我是無神論」,辭色之間十分自負。我說無神論也是一種設計,咱倆都被某種設計支配。比較一下:截至目前爲止,有神論孕化出來的人事現象比較可愛,比較容易接受,(還需要一一列舉對比嗎?)爲天下蒼生設想,我認爲應該「兩利相權取其重」你是否也同意「兩害https://www.hetubook.com.com相權取其輕」?
W88:本文「退一步」立言,沒有傳教士的霸氣,甚好。且不管宗教立場,看看人家怎樣寫文章。
餘波:
蘇北坡:有人先規劃全局,有了春天,就有萬花;有人先規劃個別,有了萬花,就是春天,有人看水缸,有人看水庫,水庫裡有水,家家自然有水,要家家有水,當然倚賴水庫,宗教家是造水庫的人。
如果把宗教當作文化現象看待,文化是「人爲加自然」,宗教中有人爲的成分,但並非百分之百。先賢說宗教是「神道設教」一個「設」字道破了人爲的祕密,但是「設」字底下這個「教」應是動詞,即組織運作之類,至於「神道」,先賢拿來和「人道」並稱,至少和圖書是「形而上」的,而「人製造了神」之說則是把「神」也物質化了即便是在「人製造了神」這個層次上談論宗教,宗教仍有它的價值。電腦就是「人加上自然」,人製造了電腦,人也順應了冥冥之中業已存在的原理,你我若要享用電腦之利,必須服從電腦的設計,換言之,你我要「信」它才行。電腦也正在「造人」,人的思想觀念行爲氣質都起了變化。
漏網白鯊:一位神學家說過,神如水,教會如自來水公司,水公司有一套設備,有受過訓練的服務人員,使家家用水很方便。水公司也常常招致用戶抱怨。
李思宇:自然,是原始的面貌,它是一座山,山上有泥土和石頭,當然還長出各種花草樹木。這是原始的天然。然後動物來了www•hetubook.com•com,因為在這天然的環境下,它們才有了生存的依靠——各取所需。接着,人類来了,在取得豐富的資源之後,也提升了自身的條件。但,人類没有滿足於現狀,人類在「自然」的上面動了腦筋,那就是增加,改變,乃至創造和發明。也就是在自然裡加上人為,人類跨出了大脚步。於是,文明產生。這文明,實際上是抽象的概念,它只能用「心」來領會。宗教家出現,大顯身手。精神领域的提升,才是人類社會真正進步。
老牧:「一切如水注滿瓶子」的時代一去不返,人心中有世俗無法佔領的方寸空間,只有交給「神」看守,以免「罪」乘隙而生。基督教是與酒色財氣爭空間,不是與禮義廉恥爭空間,是與莠草爭空間,不是與香花爭空間。
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