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魯男子：一個人沒有「必須宗教才能解決」的問題，所以不信教，也許是他的幸福。一個人有了「必須宗教才能解決」的問題，仍然不信教，那就是他的不幸。

你可以說「人製造了神」，我也可以說「神製造了人」，兩者一直互相影響，循環不已。沒有教士僧侶，宗教今日是何等面目？沒有神佛，人類今日是何等面目？沒有誰說得明白。

一個無神論者，千方百計擺脫無神論造成的環境，選擇了有神論的社會，卻又千方百計否定有神論，實在使人納悶。我不認爲他必須皈依有神論，我認爲他既然託庇於這座大廈，最好稱讚支持那些工匠和工程師。還是鼓勵那些人繼續努力吧，不妨回頭看一眼祖國ｗwｗ.hｅtubｏｏｋ.com.coｍ大地，無神論的花果樹木正由有神論來參加耕耘灌溉，他們只問改善社會人心有用無用，不管有神無神。

電腦可以解決許多問題，但是不能解決所有的問題，宗教也是如此。宗教家自己早已說了，佛陀有三不能，上帝有五不能。我禱告，所以我買的股票漲價，這是可笑的，只要祈禱，不要輸血治療，更是危險的。這些都是信仰的初級現象，宗教還有更多更高的現象，不在話下。宗教應該對那些初級現象負責，它的高級現象足可抵償而有餘。

高級宗教推出的不是神話或大教堂，而是對人類前途的一種設計。人製造了教會和「神學」，沒錯，宗教非爲wｗｗ•hｅｔｕboｏｋ.cｏｍ•ｃom教會寺院而設，寺院教會係爲宗教而設，宗教的功能在提高人的靈性，此種提高係通過自然或「超自然」獲得，人要憑一個「信」字和他連結，然後「受造」。我們可以不喜歡這種設計，但是如果關心人類前途而又無能力爲之設計只有選擇已有的設計，只有保存現有的設計供他人選擇。

有人說「我是無神論」，辭色之間十分自負。我說無神論也是一種設計，咱倆都被某種設計支配。比較一下：截至目前爲止，有神論孕化出來的人事現象比較可愛，比較容易接受，（還需要一一列舉對比嗎？）爲天下蒼生設想，我認爲應該「兩利相權取其重」你是否也和-圖-書同意「兩害相權取其輕」？

W88：本文「退一步」立言，沒有傳教士的霸氣，甚好。且不管宗教立場，看看人家怎樣寫文章。

餘波：

蘇北坡：有人先規劃全局，有了春天，就有萬花；有人先規劃個別，有了萬花，就是春天，有人看水缸，有人看水庫，水庫裡有水，家家自然有水，要家家有水，當然倚賴水庫，宗教家是造水庫的人。

如果把宗教當作文化現象看待，文化是「人爲加自然」，宗教中有人爲的成分，但並非百分之百。先賢說宗教是「神道設教」一個「設」字道破了人爲的祕密，但是「設」字底下這個「教」應是動詞，即組織運作之類，至於「神道」，先賢拿來和「人道」並稱，至少是「形而上和_圖_書」的，而「人製造了神」之說則是把「神」也物質化了即便是在「人製造了神」這個層次上談論宗教，宗教仍有它的價值。電腦就是「人加上自然」，人製造了電腦，人也順應了冥冥之中業已存在的原理，你我若要享用電腦之利，必須服從電腦的設計，換言之，你我要「信」它才行。電腦也正在「造人」，人的思想觀念行爲氣質都起了變化。

漏網白鯊：一位神學家說過，神如水，教會如自來水公司，水公司有一套設備，有受過訓練的服務人員，使家家用水很方便。水公司也常常招致用戶抱怨。

李思宇：自然，是原始的面貌，它是一座山，山上有泥土和石頭，當然還長出各種花草樹木。這是原始的天然。然後動物來了，因和-圖-書為在這天然的環境下，它們才有了生存的依靠——各取所需。接着，人類来了，在取得豐富的資源之後，也提升了自身的條件。但，人類没有滿足於現狀，人類在「自然」的上面動了腦筋，那就是增加，改變，乃至創造和發明。也就是在自然裡加上人為，人類跨出了大脚步。於是，文明產生。這文明，實際上是抽象的概念，它只能用「心」來領會。宗教家出現，大顯身手。精神领域的提升，才是人類社會真正進步。

老牧：「一切如水注滿瓶子」的時代一去不返，人心中有世俗無法佔領的方寸空間，只有交給「神」看守，以免「罪」乘隙而生。基督教是與酒色財氣爭空間，不是與禮義廉恥爭空間，是與莠草爭空間，不是與香花爭空間。