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對於戰爭，古今政治人物曾提出「四不」、「六不」種種不同的「不」，但絕大多數（說不定還是全體）老百姓也許只有一個「不」——不要戰爭。

現在只要有人說不要打仗，就可能被戴上「中共同路人」的帽子。這句話如指大陸各省同胞，若他們願意「同路」，當年就不必渡海來台了；如指本地同胞，若他們「親共」，那四十多年的枕戈待旦所爲何來？主張不輕啓戰端的人，只是覺得戰爭太可怕，要盡量避免陷兩千一百萬同胞於浩劫之中。「愛台灣」三個字已成爲當前政治上的符咒，但是不愛台灣的人民還能算愛台灣的嗎？古人說，「惟仁和*圖*書者可以大事小，惟智者可以小事大。」中共仁不仁，我們很難左右；但我們自己要做智者，不能主動往火坑裡跳。

處理戰爭，不僅是兵學的事，更是政治學、甚至是哲學的事。戰國時的軍事家吳起就認爲，要國家強盛，光是「外治武備」並不夠，還要「內修文德」才行。所以他說：「凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣！」「恥」既已成爲國防武力的重裝備，那就拿這個標準來看看我們自己。台灣火災頻仍，燒死成千上百的人，誰「恥」了呢？金融風暴一再發生，總是ｍ•ｈeｔｕbｏｏｋ.cｏm.ｃｏm拿老百姓的錢去善後，誰「恥」了呢？黑道人物，成廟堂之士，又扮演修理反對者的打手，誰「恥」了呢？國家安危日受考驗，建設受阻，人心不安，又有誰「恥」了呢？再舉一個更現時的例子：中共演習前夕，民衆屯米應變，農政官員竟然「謝謝大家買米」，以減輕庫存壓力而喜形於色呢！

基於「圖國家者必先教百姓而親萬民」的基本信念，《孫子》書中認爲，國家若有四種不和的情況，就不能打仗：「不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陣；不和于陣，不可以進戰；不和于戰，不可以決勝。」這ｈtｔｐs://wｗw.ｈｅｔｕbｏok.cｏm•coｍ「四不」的意思是說，國內意見不統一、軍隊內部不團結、臨陣行爲不一致、戰鬥行動不協調，都不可能從事戰爭。「四不」當中，第一項「不和于國」當然最重要。那就來看看我們人民的意見和不和？中共八日開始演習，《聯合報》九日公布的民意調查，台灣居民百分之十六贊成統一，百分之十七主張獨立，百分之四十六願意維持現狀。這樣的民意民心，可以打仗嗎？

在歷史書頁上，戰爭的烙印總是又大又深。歷史名人應付戰ｈｅｔｕｂook•ｃoｍ•cｏm爭，也有各自不同的「不」。中英「南京條約」簽訂後，廣州被列爲通商口岸，但粵民堅拒英人入城。先任巡撫後爲總督的葉名琛，誤以「民氣可用」，復昧於時勢，對英人的交涉不聞不答；一八五六年遂有「亞羅號」事件，民衆又火焚英法美各國商館，終釀成英法聯軍之役。戰火已起，守廣州的葉名琛一無準備，城陷被俘。後世史家不知道怎麼形容這名高官，只好說他是「不戰不和不守，不死不降不走」。葉名琛的「六不」固然害了自己，更可憐的是軍民的傷亡，以及「天津條約」的喪權辱國。以當時的内外環境，葉名琛即使應戰也是打不贏的，但是他可以控制和處和*圖*書理局面不致打仗，即使打敗了也可把傷害減到最小。

去年五月，歐戰結束五十年，電視台在英國訪問一位歷經當年德國猛烈轟炸而浩劫餘生的老人，他感嘆地說：「戰爭沒有勝利者，只有倖存者。」一位引車賣漿的無名之輩，也許說了一句名言，讓後人記得。

中共又對台灣進行「準封鎖式」的飛彈演習。除了移民公司和銀行外匯部「照例」增加顧客，有些民衆這回還到米店增購糧食——顯示大家對戰爭開始有點擔心。李登輝總統以「四不」安撫民衆；不要急、不要怕、不要慌、不要亂。總統身爲國家領導人，安定人心自屬應有之義，只是老百姓不太清楚，我們有什麼憑藉可以不急不怕。