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不過美國重視個人權利，也比較能容忍「異端」，同性者的「同居」關係，雖尙未爲社會普遍接受，但排斥的情形已日益好轉。有些州已承認他們或她們的工作權、住屋權，甚至繼承權。今年五月，聯邦最高法院以六票對三票，裁定各州不得禁止地方保護同性戀權益的法律。

美國人之所以要「防衛」婚姻，因爲傳統的兩性結婚，受到同性結婚的挑戰與蠶食。同性戀的是是非非，本來難以說得清楚，反對者大抵持三項理由：

今年九月十日，美國參議院以八十五票對十四票通過「婚姻防衛hetubook.com.com法」，確認婚姻是一男一女的結合；一男一男或一女一女結婚，法律概不承認。在十四位反對者中，范士丹是旗艦加主力艦。

二、道德上的：人有傳宗接代的責任與義務，同性結婚，違反人倫；長遠觀之，人類有滅絕之可能。

可是同性戀者全力爭取婚姻的合法化。夏威夷州法院受理一宗同性婚姻是否適法的訴訟案，原定於九月底裁決。美國聯邦政府的權力採列舉式，未列舉者由各州管轄，婚姻是其中之一。而各州又要承認其他州的婚姻關係。若夏威夷和_圖_書州裁定同性婚姻合法，則同性戀者必蜂擁至該州結婚，然後回到老家取得合法的婚姻。所以國會快馬加鞭，趕在九月底前完成「婚姻防衛法」，迎頭堵上這個漏洞。

在台灣，對同性戀問題的討論已不覺得「刺耳」，但大多數人恐仍難接受。民主的眞義是能尊重他人的權利，同性戀者生活在一起，即使法律不承認，但若不侵害他人，別人也無權反對；不過若有人基於信仰、倫理、價值取向或其他任何原因，也有不贊成的權利。這種不贊成，也不應該受到保守、頑固、缺少同情心等誣蔑和和-圖-書攻訐。

三、健康上的：愛滋病是現今人類健康最凶惡的殺手，而此病業已證實，主要源於男性間不正常的性|交。

一、宗教上的：男女兩性結合，爲上帝的意旨，載之於聖經，不可違背。

「顛覆」這兩個字是目前台灣媒體上的「顯學」，從學校教育、到社會秩序、到國家體制都有人要「顛覆」；同性結婚當然是「顛覆」人類行之千載的婚姻家庭制度。當一切東西都顛倒而翻覆過來，我們把自己安置在哪兒？倒是要好好想一想。

「婚姻防衛法」早經衆議院今年七月十二日以二四二票對六十hetubook.com.com七票通過，在參議院通過後十天，柯林頓總統於九月廿一日簽署生效。此法原名爲「Defense of Marriage Act」，defense有防衛、防禦、防護的意思，「國防」就叫做national defense。防衛是相對於攻擊、侵略而言，如果一個國家沒有現時的或潛在的遭受攻擊、侵略的威脅，就無須建設「國防」。

加州選出的范士丹，曾任舊金山hetubook.com.com市長，而舊金山是美國同性戀者的大本營，不管她對同性戀的認識或信仰如何，爲了選票，她也不能不反對只承認男女兩性的「婚姻防衛法」。無獨有偶，台北市長陳水扁原來答應爲「王子與王子」的婚禮福證，卻臨時缺席，請新聞處長代表，贈送的喜軸也未署官銜。台灣「風氣未開」，看來阿扁市長爲了選票也煞費斟酌。

中華民國第一對「王子與王子」的結婚典禮前夕，美國參議員范士丹來台訪問。在台灣，政治壓倒一切，媒體的攝影機只對準范士丹「北京之友」的那塊招牌，很少人注意到她與同性戀者的關係。