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次聯「但愛臧生能詐聖，可知甯子解佯愚」，舉實例以證：世人往往敬愛臧武仲那樣的假聖人，豈知佯作癡呆的甯武子才是眞正的賢者？臧生，春秋時魯國司寇，曾憑藉其防地要挾魯君。《左傳．襄公二十二年》杜注：「武仲多知，時人謂之聖。」甯子，春秋時衛國大夫甯俞。《論語．公冶長篇》：「子曰：甯武子，邦有道則知，邦和-圖-書無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

首聯「朝眞暮爲何人辨，古往今來底事無」，直言古往今來眞偽難辨，許多騙子以假面目欺世得逞，無數純眞善良的人一時不察而上當受騙。

三聯「草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠」，以世間的實物爲證：草叢間的螢火蟲尾端雖閃耀發光，其實非火；荷葉上的滴露雖晶瑩可愛，實非珍珠ｍ.hｅｔuboｏk•cｏm.ｃｏｍ。告誡世人須明辨實質眞偽，勿受外表假象所迷惑。

末聯「不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊」，總結強調須明辨眞爲：如不兼用明亮的光焰與照乘明珠的光亮，就難以發現眞偽之差異。燔柴，指火光。照乘，寶珠。《史記・田敬仲完世家》：和*圖*書「梁王曰：『若寡人，國小也，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。』」

這是中唐詩人白居易（七七二～八四六）的七言律詩〈放言〉。唐憲宗元和十年（八一五），詩人被貶江州司馬，赴潯陽途中而作。〈放言〉共有五首政治抒情詩，分別針對社會人世的真偽、禍福、貴賤、貧富、生命諸問題，放言高論，批評時政，以爲鑑戒。本詩爲其中的第和_圖_書一首，旨在告誡世人慎鑑真偽。

玄奘中文研究所博士班諸生，偶讀《中時晚報・放言》專欄的短評，以爲評論時政，令人稱快，但不知「放言」的出典。我示以此詩，放言者，無所顧忌，暢所欲言也。古往今來，騙子盛行，實緣於世人疏於眞偽之辨。騙子擅長製造假象，混淆黑白，顛倒是非，有夢最美，魚目混珠；「草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠」，豈可不慎思明辨！