0%

由於所到的人數太多，雖然室外非常寒冷，室內卻悶熱異常，空氣混濁，那些年輕的大眾，並沒有感覺不舒服，倒是我感到呼吸困難。我試著把窗子打開，結果大家被冷風一吹，又噴嚏連連，所以還是關上了窗戶。於是，就像是在一隻悶葫蘆內運轉法輪，我強打起精神，頭腦還是不很清楚，所以作了十五分鐘的講解後，頗有昏厥的預兆，我只好盤起兩腿，運用微量的空氣來調整我的身體。同時，我把坐禪的要領和坐禪的姿勢等的指導，交代果谷師全程擔任。畢竟是他年輕，竟然若無其事的上完了一個半小時的課，然後由我主持禪修問題的解答。雖然我不舒服，卻還能使得參與的hetubook.com.com全體人員，感到相當滿意。

當我建議在他們的院裡開設佛學的課程時，他的回答是：「沒有人教，也沒有這筆預算。」羅然教授馬上向他推薦性空法師可以教。我也告訴他：「窮的感覺到處都會發生，許多人以為美國是今日世界的黃金國，可是我在美國感覺到很窮；今日的臺灣，外匯存底有八百億，我從臺灣來，依舊感覺到窮。但是我在美國和臺灣，正在做著我們要做的事。當貴校有了佛學課程之時，我們彼此間也可以合作來做些什麼，譬如目前就有貴校畢業的青年在我們的研究所，將來很快也可以成為貴院的教師人才。」https://www.hetubook.com.com這位院長聽完我的話，眼睛閃著光芒，答應在不久的將來，請性空法師給他們開佛學的課程。

這本是個好消息，卻為性空法師帶來了難題，教書、修行、出家的生活是不是會有衝突？他的目的是要把佛法傳到捷克，若在大學擔任教職，還能有多少時間向一般大眾弘揚佛法呢？他有些懷疑。他說至少要等到他在禪修工夫方面更深入一些之時，才可考慮到大學任教。基於這個原因，他在把我送走之後，立即就要回到錫蘭的山洞精進修行，他真是一個小乘型態的修行者。不過他對布拉格佛教的推動及成長，抱著很高的信心與希望，我深深的為他祝福。

ｍ•hetｕｂooｋ•cｏm.ｃｏｍ這個禪學會的成員之中，有十多位曾經去波蘭參加過韓國崇山禪師的禪七，多半只是從書本得到一點消息，有的是在這幾天聽了我的演講，才對於禪的修行產生興趣。

十月十五日的下午三時，我們由性空法師及羅然教授陪同，再訪布拉格的查理大學哲學院。由於布拉格市的建築古老而特殊，這座大學的校舍，也分布在好幾處不同的地段，他們的圖書館、漢學部、哲學院，並不在同一個校園，還有其他院系也是一樣，看來各自獨立而實際的行政體系是統一的。羅然教授是漢學部的人，也在哲學院任課。

該院的院長是霍莫卡（Jarmari Homolka）博士，他的專長是藝術，和-圖-書怎會成為哲學院長的，則不清楚。他通曉英文，所以送他一套我的英文著作，不過在他的辦公室四壁書櫃中，很少英文著作，而以西方的宗教哲學為主。其中有一本他的珍藏，已有六百多年的歷史；至於三百年前的出版品，則隨手取來即是。我問他那些古書用的是什麼語文？他說是捷克文。原來藏於修道院，在共黨解散之後，就轉到該校的哲學院。那些書都是巨大的精裝本，皮面燙金，紙質也非常柔靱。歐洲畢竟就是歐洲，他們似乎並沒有把三百年前的書當做古物看，而是隨意的散放在架上。無怪乎上午參觀的東方研究所，對於文淵閣藏的四庫珍本也沒有加以特別保存的措施。

到目前為止，這個哲學院的方向和_圖_書，是以西方哲學為主，對於東方佛學的研究尚未開始。因此，羅然教授再三的提醒我：要我在見到該校的哲學院長時，鼓勵他增設佛學課程，擔當這項課程的理想人選，當然就是性空法師。這項建議如被接受，對捷克有兩大利益：㈠防止人才的外流。㈡在捷克擴大了學術的視野。引進佛學，無異是為捷克的文化帶來新的契機。

當晚的六點到九點，我和果谷沙彌被魯彌爾安排到他們的禪學會，講解並指導禪的理念及修行的方法。原來只提供二十人打坐的一間教室，結果竟來了一百五十位青年。那間屋子是專門供給舉辦身心健康活動之用，有瑜伽、太極拳、跆拳道、音樂及舞蹈教練等，而禪學會的活動則是在每週四的晚上。