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四點，又被帶到一個華人的商業中心，接受一個華語電台記者武之珍女士的訪問。因為他們聽說來了一個很難得的中國法師，要我跟當地的華僑們談談他們所陌生的佛教和佛法的相關問題。不知道是誰建議他們出的題目，要我用十五分鐘的時間解答兩個問題：㈠天台與禪有什麼不一樣？㈡出世和入世有什麼不同？我告訴他：天台與禪同和*圖*書是中國佛教的兩個宗派。天台宗的集大成者是隋煬帝時代的智者大師，他既主張教理的研究、分析和發揮，也重視禪觀的實際修行。至於禪宗，開創於梁武帝時代的菩提達摩，大成於唐高宗及唐中宗時代的六祖慧能，主張不立文字、直指人心，又說定慧不二。可見天台和禪不同的地方是前者重視思辨也重和圖書視禪修，天台宗也稱禪修為止觀，而且有小止觀和摩訶止觀；至於禪宗，則不重視思辨的哲學、邏輯，但求直顯智慧的佛心，叫做「明心見性」，所以是「頓悟」的法門。這樣的說明，一般聽眾可能不容易聽懂。再說關於出世，應該是分為三個層次，一般的凡夫是「戀世」，貪戀世間的五欲享受，他們拚命追求，冀圖占有，患得hetubook.com.com患失，但是到頭終是會死、會散、會結束，所以稱它為如虛如幻。若能看破五欲，厭離塵世而出離三界，那就是叫做「出世」。但這不是佛教的終極，也不是修行佛法的目的，所以釋迦牟尼佛成佛之後，還在世間度眾生，同時鼓勵他的信徒應該學佛的精神，修菩薩道，生生世世不為自己但為眾生而作無盡的奉獻。這叫做「入世」的慈和*圖*書悲精神。

五月三日，下午兩點，由Chappell教授帶我去見夏大文學院的院長Mark Juergensmeyer以及國際關係的主任Traudl Li。事前，Chappell在車上一再跟我講，要我鼓勵他們的院長並支持夏大開設研究佛學的博士課程，我當然有這個誠意，但並不是僅僅靠我一個人支持和支援就會影響夏大的開課政和*圖*書策。不過，交談的結果，彼此都很融洽，意見也很接近。他們要求我應聘為該校的訪問教授，原則上我也同意了，問題是我大概抽不出時間。至於中華佛學研究所提供獎學金的條件，也由Chappell教授向那兩位主管做了詳細的說明。

那位武女士聽完之後的反應只有兩句話：這樣的道理的確不容易懂，尤其是「出世」與「入世」是這樣的解釋，也沒聽過。