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它的課程內容有四點：㈠禪修的方法及層次。㈡正確的禪修理論及觀念。㈢如何將禪修用於日常生活之中。㈣如何以禪修來處理身心及環境的問題。

我們對於這項活動，策劃了將近半年的時間，直到我於今年（八十一）一月八日，從美國回到台灣之時，通過「人生」及「法鼓」兩種刊物的廣告宣傳，收到了四十多張報名單，距離預想的目標尚有不足，幾位籌備的人員心中乾著急，有的提議登廣告，公開徵求；有的主張印發信函，普為勸請。其實這些都是很笨的辦法，甚至會產生負面的效果。後來通過少數幾位護法居士的接觸、聯繫、介紹，在不到三週之間，又增加了三十多位。由於法鼓山的宿舍、大殿、餐廳、廚房、僅是臨時性的工寮，空間不大，設備簡陋，無法全部接納，籌備人員開了幾次會議，問了我的原則，確定了錄取的名單如下頁所列。

禪修營結束後，很快就在中國時報和我們的人生月刊作了專欄的報導，接著就有其他幾家如聯合晚報、自立晚報、自由時報、乃至商業週刊和邱永漢主持的財訊雜誌，也都作了一連串的專題訪問，正面報導。

第一方面是我對佛教觀念的改變。坦白地說，我在年幼時，家裡就信佛，可是並不深入，我那時甚至認為：佛教只不過是迷信的宗教——這可能也是每個受過高等教育的人都會有的想法。

舉一個生活中的小例子來說，從我們要上山開始，他就詢問每個人「有沒交通工具」、「需不需提供交通工具送你們上山」等等。到山上以後，從報到開始，乃至於寢室及日常食宿安排，無不設想周到，巨細靡遺。

它的協辦單位是：時報週刊和中國廣播公司。

正好那一陣子靈泉寺的惟覺禪師連續主持了十個禪七，也有許多政工商界的知名人士參與，而受到新聞媒體的重視，特別是國防部長陳履安參與禪七修行的報導，受到廣泛的傳誦，其實我們法鼓山，並沒有跟靈泉寺商量好在同一時段舉辦這樣的活動，純屬於巧合的因緣。因此而使農禪寺與靈泉寺，被媒體相提並論，也使得台灣的傳播界，掀起了一陣採訪報導禪修活動的新聞熱潮。

第二方面是這三天當中受訓的心得。當我第一次踏入禪堂，面對著這麼大一尊觀世音菩薩聖像時，第一個念頭是：「和_圖_書人實在是非常的卑微」，儘管地位再高、知識再豐富、學問再淵博，在佛菩薩的面前，我們還是低下頭承認自己非常渺小。在禪修的三天裡，我不只一次低頭流淚，這即是由此在心靈上的震撼及感動。

以前，我並不認識聖嚴法師，只看過幾次農禪寺所發行的〈人生〉雜誌，讀過他幾篇演講稿，總覺得那只是一個出家人所講的一些哲思罷了，而這次在山上跟隨法師修行三天，才發現法師真是一位菩薩的化身。

這對於整體的佛教，當然是非常好的現象。能夠讓社會大眾，知道什麼是正確的學佛之道，什麼是正統的禪修法門。多年來，在中國佛教界，已少有人知道禪修法門是一種立竿見影的修行活動。因此正信的佛教徒多不敢嘗試禪修，恐怕走火入魔，只好讓旁門之士，大談禪修禪悟。正因為在台灣能夠以正統的、純粹的中國禪法，指導人修行的道場，猶如鳳毛麟角，致有不少打著禪的招牌而以擺玄虛、弄神通、速成聖果等為號召的人士，乘虛而入，大行其道。經過這一次媒體的普遍報導，也可以顯示出，當今的社會中，有識之士還是不少。

這些人在平常多半不會到農禪寺來參加共修，所以用社會菁英這個名稱來吸引他們。他們事後還向我建議：最好不用菁英二字，否則會使未被錄取的人士自卑。其實兩天的課程內容，固然已讓他們感到非常踏實有用，事實上那能及得那些未被稱做菁英的人士來參加一次禪七更受用呢！禪七是整整七天，跟我同修，聽我開示，並有足夠的時間做攝心安心的工夫。因此有人到最後的心得報告之時，希望能有機會參加我的禪七。可惜他們太忙，可能性不高。

這次禪修營中，我提出了二個主題，那就是：㈠消融自我以接納他人。㈡提昇自我以成就他人。畢竟這些人士都是社會菁英，領悟力高，接受力強，不論聽和看，都非常敏銳。雖在攝心、安心方面，沒有體驗到多少，然在接納他人和成就他人的觀念上，倒是向前跨越了一步。尤其是對襌和佛教的認識方面，他們本來就有基礎，聽了我的開示之後，也增加了深度與寬度。

我想有機會上法鼓山的人，大都知道寮房只是一個臨時搭蓋的簡陋建築。而禪修的幾天中，每天都傾盆大雨，加上山上的天氣又比較潮濕，聖嚴法師會親切地問我們：「昨天有沒有睡好？」、「被子夠不夠暖？」另外，由於下雨天寒，有幾位同修感冒了，聖嚴法師還特別httｐs://ｍ.hｅtｕｂook.ｃom•ｃｏｍ準備了日常生活用得到的藥品給他們服用，且馬上發口罩給他們。

年前幾天，我雖是出家人，仍不能免俗，文化館、農禪寺、法鼓山，都得忙著大掃除、備年貨、辦年事、安排種種新春期間的活動。

二月四日到六日三天之間，中華佛教文化館拜千佛懺三天。五日、六日，農禪寺拜大悲懺兩天。每年的大除夕，上下兩院的全體大眾都到文化館祖堂辭歲禮祖，現在人多了，祖堂太小，快要站不下了；文化館拜年懺，歷年已久，由於信徒多了，大殿太窄，也已站不進去了；農禪寺的大悲懺法會，很受信眾歡迎，也把大殿擠滿，甚至連用閉路電視同時拜懺的一大間臨時屋，也達飽和狀態。大家只有指望祈求著法鼓山早日建成了。

最初，我是懷著非常興奮又好奇的心情到法鼓山，經過三天的禪修，改變了我原先很多的觀念、想法，大抵可分兩方面來說：

當聖嚴法師帶領我們到山上時，他走在前方，我們一群人則跟在後面，當時我心裡在想：「我們真的是在跟著菩薩走」，同時也想著未來的道場是什麼樣子、我們是不是也應該發願共同促成它。因為這是聖嚴法師的心願，也是我們佛門弟子的共同心願推動整個佛教文化的發揚，落實佛化人生的推廣，而這個理念，就從建設法鼓山開始。

這天是例行由台北各寺院間輪流主辦的春節團拜日。最初是由東初老人倡導的，免得大家為了拜年，你來我往，浪費時間。今年由聖靈寺的今能法師作東，我當然也去參加了這一場盛會。

我要再度謝謝法鼓山給我這麼一個機會接受禪訓，也期盼有更多有緣的在家弟子能有機會親聆聖嚴法師的開示，都有機會為發揚佛教盡一份心力。

下午接受台灣電視「轉動的音符」節目主持人徐馥小姐的錄影訪問，要我站在佛法的立場，講禮讓忍讓，並且引用佛理或佛教的經典，勸導社會大眾，忍讓一時而能夠平安一世。因為這個節目是受台灣道路安全協會的委託而製作的單元，所以要我講一個自己聽到或者自己親身經歷的交通故事。

二月九日下午四時到十一日下午五時，共計五十三個小時之內，我們在法鼓山舉辦了一項別開生面的「社會菁英新春禪修營」的活動。

一般的佛教信徒到寺院ｈｅｔｕboｏｋ•ｃｏｍ•ｃｏｍ裡，大部分就是燒香許願、求菩薩保佑而已，甚至含有「你幫助我什麼，我就回報你什麼」的形式意味，等於是賄賂菩薩一樣。

在禪修期間，有一次在打坐一個多小時之後，大家需要輕輕鬆鬆，活動筋骨，聖嚴法師就領著我們四十多人繞著禪堂，前後大概走了二十多分鐘。師父一個人走在最前面，步履非常安詳，我在他後面大概有五、六個人的間隔，當時我專注的看著他，感覺到他是那麼地親近，就像菩薩真的在前方引導我們一般。我在想，如果聖嚴法師能夠把他後面這四十個人帶領到「知道如何幫助我們的社會」、「真正能夠發願普度眾生做一些善事」的境界，我想，出家人對社會的貢獻遠比在家人要大得多。

它的對象是：工商、文教、傳播界，處長及經理以上的單位主管，和相同層次的社會人士。

它的宗旨是：關懷社會，開創明天。消融自我，開發潛力。提昇人的品質，建設人間淨土。

經過這次禪修之後，我才發現出家人最大的功能就是幫助更多的人，使他們能夠回饋，進而幫助這個社會。易言之，他們不是直接去救濟每一個人，而是透過一些受他們感化的人來傳播、發揮更大的力量，這種力量才是無遠弗屆，才是真正淨化我們社會最主要的力量。

聖嚴法師告訴我們要放下身心、放下一切，人如果能夠真正放下一切，也就能夠包容一切，也就能擁有一切。然而，用什麼方法才能做到呢？這當然非常困難，但是，既然已經入了山門，至少門已經開了，以後就要靠個人去努力。

今（八十一）年春節，能夠到法鼓山參加聖嚴法師主持的社會菁英禪修營，因緣不易得，也可說是我的福報深。

到了最後一天，聖嚴法師帶領我們到山上走走，實地為我們介紹法鼓山未來的發展藍圖，當時也是傾盆大雨，而聖嚴法師又細心地為我們準備了雨衣、雨鞋、雨傘。這真的給我一個很大的震撼，我實在未能料到山上準備了這麼多東西，而且設想如此周到。

因為我們個人的力量實在非常有限，不論是有再多的金錢、再大的能力，所做的都還是很有限，而出家人所做的事卻影響深遠。譬如聖嚴法師理出了真正的佛教哲理，並有系統地灌輸給受其教化的人，盡心盡力將正信的佛教溶入每個人的生活裡，積極從事於發揚佛教文化、推廣佛化的人生，而這對未來人類都有著深遠影響。過去，我也認為自己做了很多善事：每年幫助很多人，捐了幾十萬元甚至上百萬的錢幫助孤兒院，我認為，這種善事是最直接的，而且是盡自己的能力在做，但是，「出家人能夠做什麼呢？」——這是我過去一直很懷疑的。

以前，我也認為出家人是屬於社會非生產的一群人，覺得他們對社會沒有什麼貢獻。而且由於不了解出家人是怎樣在修行，因此我甚至和一般人一樣，也會認為他們是在混時間，日子過得輕鬆愉快，即使是在修行也不過是獨善其身，在寺院裡敲敲鐘、念念經，於社會無補。但是到法鼓山參加禪修營以後，我對佛教、出家人的觀念完全改觀，這是因為聖嚴法師在語默動靜間的儀範，使得我的觀念大幅轉變。

它的名額為三十至五十名。