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中國人的處世哲學，一向是忌「滿」與忌「貪」，無論對己與對人，總宜留有餘地。即所謂「行事說話，先存心為自己想一想，再存心替人想一想，乃無窒礙」。是以教人「處事從容，則有餘味；為人從容，則有餘年」。而最忌走極端，或一下子做得太滿與太貪。猶之乎雕刻之功，尚有可為修正的餘地，庶免僨事而hetubook.com.com落敗。

韓非子《說林》〈下篇〉，載桓赫之言：「刻削之道，鼻莫如大；目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其不可復者也，則事寡敗矣。」

不幸的是，現代人因競爭過烈而貪心日甚；目迷於聲色，而心蔽於理性，滿了還想更求再滿，hｅｔｕbｏoｋ•cｏm.ｃｏｍ已有五十而猶思欲及於他人之百，甚至不惜鋌而走險，終致身敗名裂。過分貪婪，小則個人行為失檢；大則結夥作奸犯科，皆出於此焉。

貪心的行為表現，就是滿了還想更求再滿。而更求再滿之心，就是永不知足；而永不知足的慾望愈多，就會失望愈多；而失望愈多，就會對事事物物都表不m.hetubook.com.com滿，以至於行為乖張，言論反常，而莫名其妙的生出許多牢騷，卻「滿」腹「滿」胸了。這種無常之心，若有出現於政治慾望者，亦復如此。

這是以雕刻的技巧，來比喻做人處世的方法。鼻子刻得大，尚可以修小，而鼻子刻小了就不能再放大；但眼睛刻得小，還可以再加大，而先把眼睛刻大了就不能再縮小。此https://m.hetubook.com.com義為凡事須留有餘地和退步，方不至於常遭失敗。

為人立身處世之道，當如雕刻用事之法，循序漸進，時時處處均應留有餘地，既不可躁進，也不是一蹴可幾。而應以「平常心」，方可完成「非常事」。好為己想雖非罪，但也能替人想則為德。如斯者，堪稱無枉平生矣。

人是理性動物，若失去理性則亦失去人智。是故一味走極m•ｈｅｔｕｂook•ｃoｍ.ｃoｍ端者，當為智者所不取。否則，其失敗亦屬必然。蓋以人之慾望無限，而生則有限，又何嘗有過可得最滿之時？人生在世不過數十寒暑，苟有所求，唯在於立德、立功、立言之三不朽耳。

韓非的思想，是被列名於法家，然觀其所引桓赫之言，必表同之，豈不亦近乎儒家的中庸之道嗎？足見孔孟之學，確乎有順乎天與應乎人的真理存在。人同此心，心同此理也。