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這則比喻，在說明社會各行各業不論人事制度典章之有無，而對於新的人事動向，每有某種程度之不易接納，自古已然，尤其是在「僧多粥少」的情況下，此種疑忌心理，無形中杜絕了新人，而令人為之卻步，若再格於種種典章之設限，更談何容易做到人盡其才。這種現象，存在於中、下層機構者，尤其常見，每使上層領導人，對人事之調理而煞費周章，和*圖*書枉費不少心神，但仍每有欲得之人而不得留者。近聞某大公司邀得一高級人員，上班僅三日即因「空氣」之不佳而斷然辭去，老板悵然若失之下，竟也只有徒嘆奈何。蓋以「鴟」所據為既得者，而「鵷鶵」原不在意下，更無意與之爭，而長才自有其「海闊天空」可容，恆不失其樂，自亦無所患得患失了。再看莊子的另一則比喻：

莊和_圖_書子《秋水》篇，有則故事說：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國內三日三夜。莊子往見之曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁而嚇我耶？」

這又說明了，甲和-圖-書視乙為倖得者，乙並不一定就以之為樂；而甲視乙為失之者，乙並非就以之為不樂，何須乎臆度之不寬？而對於有道之真人，誠亦無須乎得有外加之物而方為之樂，怎又會庸人自擾呢？

莊子與惠子遊於濠梁之上，莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子和_圖_書，固不知子矣，子固非魚矣，子之不知魚之樂全矣。」莊子曰：「請循其本，子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我也。」

世論人之修養與氣量，得來並不需偌大之歷練功夫，要在能看開世事榮辱與得失寸心，全在自我一念之間，苦樂自亦求之在我，否則即是物化而不自知已否定自我，於是乎隨波逐流者而自必煩惱無窮了。

有才而不恃才；縱恃才而並不以hetubook.com.com不得伸展而抑鬱憤世，寧靜淡泊而致遠，是為人生修養之第一等工夫。與此相關的，所謂「有容乃大」則更是不易達到的「空靈」境界，若以此求之於眾人，那更是紛雜而難乎致於一，但亦不必拂而去之，尚仍可用「齊之以禮」以化育之。無慾則剛，固不失為是人之一德，但無慾若能與韌性相加，則更能見其大，此雖不易及之，但如人人都能心嚮往之，則社會處處更見祥和矣。