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歷史故事有岳飛上答宋高宗談馬之說，謂：「臣有二馬，日啗芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔不受。介而馳，初不甚疾，比行百里，始奮迅，自午至酉，猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。」

然而，良駒若不得遇孫陽伯樂，固不得和*圖*書為用其致遠之材，但究為人之損失乎？抑為馬之損失乎？而良駒仍自為良駒，似並無所失，原就「力裕而不求逞」也。

不幸天妒良材，武穆之此二良駒，相繼以死。

這故事說明了兩點，好馬必是「力裕而不求逞」，方為「致遠之材」；並且「非精潔不受」，是為「潔身自和-圖-書愛」之有守。相反的，急急乎於名利日夕爭逐者，「好逞」必易「力窮」；而類乎此者亦必粟不擇潔，只以得之而為快，惶惶不可終日，豈非「駑鈍之材」者何？以此比之於人，夫何獨不然！

良駒「力裕」而性馴，不馴者必非良駒；然而，其馴必是對識主如伯樂者始為之，並且至m.hetubook.com.com死而不渝。歷史故事裏有忠臣良將的坐騎為敵人所俘，就不馴服為他用；亦有主將戰死沙場而其駒亦絕食七日而亡者，自是義烈。

史載孫陽伯樂善相馬，一日行過虞阪，有騏驥伏鹽車下，見伯樂而長鳴，伯樂下車泣之，驥乃俯而噴，仰而鳴，聲聞天下。這故事似顯示先有良駒之和_圖_書長鳴，而後才為伯樂所發現，然若其匿之而不鳴，伯樂又如之何？而那一聲長鳴，是為遇伯樂之心歡乎？或為抑鬱已久之吁聲乎？或亦二者皆有之。唯仍以前者為上乘「致遠」之材，而後者似有「求逞」不及之嫌也。

岳飛慨嘆一聲對上說：「今所乘者，日啗不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，和*圖*書踴躍疾驅，甫百里力竭，汗喘殆欲斃然。此其寡容易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。」

是謂，自古以來，良駒固不易得，而伯樂亦不易遇合。只以良駒不擅於尋求伯樂，唯伯樂能識良駒也。

古今中外，人們對馬都有一種寵愛之心，未聞有偏予惡之者。而良主與良駒，每每相得益彰，雖言好馬難求，但只未遇伯樂耳。