0%

《歐葉妮．葛德蘭》高度概括地反映了法國資產階級大革命後，金錢關係如何透過財富的再分配，逐步變成統治整個社會的物質力量和精神力量，構成了資本主義社會根深柢固的經濟基礎和上層建築，出現了一切向錢看的金錢崇拜。金錢就是一切，金錢統治一切，金錢支配一切，再一次呈現了《人間喜劇》所要反映的主題。小說形象地告訴我們：資產階級的每一分金錢都充塞著「污穢和鮮血」，人和人之間，除了「赤|裸裸的金錢關係」、冷酷的「現金交易」再也沒有任何聯繫了。

人本應是財產的主人，是財富的支配者，可是葛德蘭卻成了守財奴，「看到金子，佔有金子，便是葛德蘭的偏執」，金錢已和*圖*書經使他異化。他為了財產竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺產的繼承權，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者透過葛德蘭一生的描寫，深刻揭露了人與人之間赤|裸裸的金錢關係。

巴爾札克是十九世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。一生創作了九十六部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐葉妮．葛德蘭》。《歐葉妮．葛德蘭》是巴爾札克《人間喜劇》中的「最出色的畫幅之一」。

一百多年來，《歐葉妮．葛德蘭》傳遍了全世界，這部作品以其自身獨特的文學美學價值對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。馬克思、恩格斯因此稱讚他是「超群的小說家」、「現實主https://www.hetubook.com.com義大師」。

葛德蘭超越了物質，超越了奴隸的「境界」，幾近魔鬼。成長後的人生沒有一刻是輕鬆的，沒有一刻是自由的，沒有一刻是有情的。他被金錢所纏繞，被金錢所限制，被金錢所剝奪。在物欲橫流的時代要保持那一分純潔是那麼重要；在閃閃發光的錢幣面前要保持那一分堅持又是那麼困難，但僅僅因了那困難就甘為金錢的奴隸了嗎？在這個新事物不斷充斥眼球的時代要保持那一分樸素又是那麼可貴；在充滿誘惑力的錢幣面前要保持那一分清醒又是那麼乏力，但僅僅因生活乏力就讓自己變得物質化了嗎？不管怎樣，《歐葉妮．葛德蘭》已經告訴了我們答案，並hetｕｂook•com•cｏm值得我們用一生的時間去領悟回味。

巴爾札克不僅著力刻畫了葛德蘭的聚斂癖和偏執狂，描寫了金錢的威力，而且畫龍點睛地指出守財奴的荒謬，指出金錢固然給人帶來權勢，卻不能給人帶來幸福，在巴爾札克看來，葛德蘭的聚斂癖，是當代社會一種病態的情欲，是許多家庭或個人招致不幸的根源。像歐葉妮這類心地單純的姑娘，金錢於她既不是一種需要，也不是一種慰藉。只有人性已經異化，完全為貪欲所支配的人，才會將金錢視為人生的最高需要。葛德蘭這樣的人，表面上是金錢的主人，其實是金錢的奴隸。可憐的女兒守著他的巨額財產，卻既無家庭，也無幸福，只能成為一幫利慾薰心之徒追逐圍獵的對象。

在巴爾札克筆下，每一枚錢幣都可以聞到汗臭味、血腥味和淚苦味。在金錢世界裏，愛無愛，ｗｗw.ｈｅｔubｏoｋ.ｃｏm.ｃom情無情，親無親，人與人的關係淪為赤|裸裸的金錢關係。什麼人情、親情、愛情；什麼人道、公道、政道；什麼博愛、父愛、仁愛；什麼人生觀、幸福觀、價值觀，哪樣離得開金錢這萬能的主？本來，是人創造了金錢，金錢應該為人服務，為人的幸福服務；但人打開了金錢潘朵拉魔盒後，不帶希望的金錢魔鬼就不聽人的使喚了，開始對人作威作福，要人為金錢賣命。人為金錢而生，而愛，而恨，而喜，而憂，而笑，而哭，而榮，而辱，而挖空心思，而死去活來。貪婪和吝嗇是相輔成的，吝嗇鬼們聚斂財富時都是貪婪，在使用財富時都是吝嗇像其他吝嗇鬼一樣，葛德蘭既貪婪成癖，又吝嗇成鬼。

巴爾札克在《歐葉妮．葛德蘭》中提出了我們今天每個人都難以回避的問題：金錢問題。巴爾札克並沒有簡單化地把葛德蘭作為絕無僅有和-圖-書的壞人來描繪，並沒有把葛德蘭寫成腐朽墮落、道德敗壞的惡棍，而是在他身上概括了拜金主義者和守財奴普遍的心性習慣和思想盲點，甚至指出了一般人與這類人的相通處：「試問哪個人沒有欲望，哪種社會欲望可以不靠金錢得到滿足呢？」巴爾札克不說葛德蘭不講道德，相反，他描寫這類拜金主義信徒自有其獨特的道德觀。葛德蘭從不欠人家什麼，當然也不讓人家欠他；他從來不到別人家去，不請客；他絕對不動別人的東西，意思是絕對尊重財產私有權。