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吳月娘的衣服，不但做得數量多，而且品位高；其餘四妾，稍次一等；孫雪娥地位最低，衣服也最少，更沒有表示品級的袍兒。至於西門慶家中那些做粗重活的下人，她們衣服的質料與色彩都很樸素，如第七十一回寫來爵妻惠元剛來拜見吳月娘時，穿的「青布披襖，綠布裙子」，不論色還是質，都是低廉的。

真是「夢是心頭想」。這個奪紅袍的夢，就是潘、吳地位爭奪的象徵，正是月娘心病的反映，也是刻畫潘金蓮的神來之筆。

中國是一個「衣冠古國」，服飾為歷來所重。然而不同時代不同的人所重的角度各不相同。作為文學作品，早在先秦時代就有一些精采的服飾描寫，但在《金瓶梅》之前，像這樣有自覺的態度、豐富的筆墨和深刻的意蘊的，恐怕難以找到。《金瓶梅》開拓了服飾描寫的新天地。有了它，才有後來的《紅樓夢》。

小說第四十回寫到西門慶請裁縫到家裏來為眾妻妾做衣服，其妻妾各等是分得一清二楚的：

上文說，吳月娘的衣服品位高，這主要表現在她的袍子上有「麒麟補子」，而其餘四妾只是「錦雞補子」。據明代洪武二十四年規定，只有官宦中最高的公、侯、駙馬等才有資格穿這「麒麟補子」的衣服，而「錦雞補子」，是文官二品的標記（《明史．輿服志》）。https://m.hetubook.com.com在這裏，又使我們看到了《金瓶梅》所反映的時代，在服飾問題上「僭越」的風氣已經相當嚴重。本來，官府對服飾是有嚴格規定的，誰僭用犯規，將受到嚴厲的處罰，如明英宗時代有人發現有僭用的苗頭，主張「敢有仍蹈前非者，工匠處斬，家口發充邊軍；服用之人亦重罪不宥」（《英宗實錄》卷一四九）。直到正德、嘉靖年間，還不時可以看到「禁絕」「僭用公侯服色者」和「不許濫服五彩妝花織造違禁顏色」的禁令，這也從反面說明了社會生活趨於奢靡的風氣正在滋長，所以不得不一再用法令來加以禁止。但事實上是禁而不止，越演越烈，到《金瓶梅》所處的萬曆時代，僭用的現象已經不以為怪了。吳月娘這樣一個從五品的官太太，竟然一直穿的是「麒麟補子」的紅袍。不但如此，清河縣的其他小官們的太太，也大都穿著這種補子，如第四十三回寫喬五太太「戴著疊翠寶珠冠，身穿大紅宮繡袍兒」，第七十二回中的林太太「帶著滿頭珠翠，身穿大紅通袖袍兒」，第七十八回何千戶妻藍氏參加潘金蓮生日宴會時，也頭戴「珠翠堆滿，鳳翅雙插」，身穿「大紅通袖五彩妝花四獸麒麟袍兒」，真是遍地都是麒麟袍，不以僭越為非法了。這種風氣，實際上是從上到下，即使妓|女，也不以僭越和圖書為非法，她們往往打扮得性感、時髦，且精美，完全打破了明初「不許與民妻同」的嚴格規定（《明史．輿服志》）。如李桂姐一會兒穿著「紫丁香色潞州綢妝花肩子對襟襖兒，白碾光五色線挑的寬襴裙子」（第四十五回），一會兒又穿著「五色線搯羊皮金挑的油鵝黃銀條紗裙子」（第五十二回）；鄭愛月在家初見西門慶時，就不但「頭上挽著一窩絲杭州攢，梳的黑光油油的烏雲，露著四鬢，雲髻堆縱，猶若輕煙密霧」，打扮得嫵媚入時，而且「上著白藕絲對衿仙裳，下穿紫綃翠紋裙，腳下露一雙紅鴛鳳嘴，胸前搖琱璫寶玉玲瓏，正面貼三顆翠面花兒」，襯托著芙蓉粉面，正如仙女下凡了。這種風氣，正是晚明社會的真實寫照。當時的沈德符就在其《萬曆野獲編》中不無感慨地說：「至賤如長班，至穢如教坊，其婦外出，莫不首戴珠箍，身披文繡，一切白澤、麒麟、飛魚、坐蟒，靡不有之。且乘坐肩輿，揭臉露面，與閣部公卿，交錯於康達。前驅既不呵止，大老亦不詰責。真天地間大災孽！」看來，《金瓶梅》中人物的服飾，既是身分的標誌，也是社會的風標。

現代社會，穿衣戴帽，各隨其便，百花齊放。可是在古代，是不能亂來的，歷來官府對服飾的顏色、質料、樣式等等都有嚴格的規定，所謂「非其人不得服其服」（《後漢書》卷二十九）。比如明代，就規定官太太在一般禮儀場合穿「大袖衫，真紅色」，而民間婦人是不能穿紅色的衣裳的，規定她們的禮服只能是「紫，不用金繡；袍衫止紫、綠、桃紅及諸淺淡顏色，不許用大紅、鴉青、黃色；帶用藍絹布」（《明史．輿服志》）。因此，服飾就成為一種身分的標誌，貴賤有別，界線分明。

這樣的服飾分等級，在西門慶家中表現得十分清楚。比如吳月娘，作為「副千戶」（從五品）的正妻，通常穿的都是紅色衣，在禮儀場合，則穿各種花樣的大紅通袖袍。所謂「通袖袍」，就是衣身與衣袖上的花紋一樣，明代的官服一般都如此。只是在為西門慶守喪，自己動了胎氣看病和到碧霞宮還願等特殊情況下才穿了縞素白衣服。這非常清楚地表現了她地位的和-圖-書特殊。

不但如此，寫服飾同時也是寫性格。且看潘金蓮，她在第一回出場時給人的第一印象，就是善於化妝，衣著性感：「會描眉畫眼，傅粉施朱，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做勢，喬模喬樣。」所謂「扣身衫子」，就是當時的緊身衣，曲線畢露，媚態十足。平時，又常「酥胸徴露」，在第二回中穿的是「毛青布大袖衫兒，摺兒又短」，「抹胸兒重重紐扣」露在外。不少場合就乾脆「赤露玉體，只著紅綃抹胸兒」（第二十九回）。所謂「抹胸」，就是遮在胸前尺方大小的一塊布，用線或鈕扣固定，相當於「肚兜」、「胸罩」一類。在上喜露胸，在下又好露腳，慣於「把那一對小金蓮故露出來」，勾引年青人。西門慶就從和*圖*書她的腳上燃起了偷情的欲火：在王婆家「十挨光」時，正巧一雙箸落在她的腳邊。當西門慶去拾箸時，「只見婦人尖尖剛三寸，恰半扠一對小小金蓮，正在箸邊」，於是「西門慶且不拾箸，便去他繡花鞋頭上只一捏」，於是就有了後面的許多故事。在後面的故事中，特別是第二十七、二十八、二十九回中，作者大寫特寫了她的鞋，這大都與她的性放縱、好嫉妒有關聯。整部小說中，作者常常通過寫潘金蓮的化妝、穿衣等來凸顯她的性格。例如，她為了爭寵逞強，當偷聽到西門慶在翡翠軒誇獎李瓶兒身上白淨時，「就暗暗將茉莉花蕊兒攪酥油定粉，把身上都搽遍了，搽的白膩光滑，異香可掬」（第二十九回）；當李瓶兒生了孩子，西門慶常在他房裏宿歇時，就特意在西門慶前廳擺酒前，「巧畫雙蛾，重扶蟬髩，輕點朱唇，整衣出房」（第三十二回），一心想奪瓶兒的寵，作者把她的嫉妒心刻畫得入了骨。潘金蓮這個人，不但要奪李瓶兒的寵，而且在心裏也不買正妻吳月娘的賬。第十五回寫元宵晚宴時，本來只有吳月娘一人穿了「大紅妝花通袖襖兒」，其餘眾妾都穿了白綾襖兒，套上一件沉香色或綠色的比甲，唯有潘金蓮卻穿了件「大紅遍地金比甲」，這就難怪吳月娘心底裏時時擔心潘金蓮有朝一日要給她眼色看。西門慶臨死前不久，吳月娘曾做過這樣一個夢，就絕不是偶然的：