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「打倒孔家店」已經是六、七十年前的老調，除了毛澤東為了「造反有理」把它「借屍還魂」之外，在近些年來的知識界，已經不興「這一套」了。我不是說不興「這一套」就代表「這一套」不對，但是至少代表知識界在激|情的「運動」「革命」行為之後，冷靜理智思考的一種成熟表現。

柏楊先生在九月二十四的演講中，把整個中國人性的醜陋面，全歸因於儒家傳統，如果一般人這樣講，一點也不奇怪，反正「醜陋的中國人」總是喜歡人云ｍ•hｅtuｂoｏｋ.ｃom.ｃｏｍ亦云，然而以深研中國歷史的柏楊發此議論，不得不令我訝異！

兩千多年的歷史進程中，其社會、歷史、人文的互動過程，是相當複雜的，任何人想用一句簡單的口號或單一的原因，來解釋所有的現象，都過於武斷（邏輯上的全稱命題在現實世界中，根本缺乏經驗意義），更何況「五四」運動的時代價值，不在於它是否為中國指出一個正確的路向，而在於它提供中國知識份子一個反省的動力。事實上和*圖*書，在「五四」時期批評儒家的人，根本就不一定懂得儒家，孔老夫子只不過是「革命行動」中爭取群眾的「替死鬼」而已！

儒家是不是該為兩千多年來中國所有的罪惡負責，是一個很嚴肅的課題，除非真正是研究儒家和-圖-書的內在精神，再加上瞭解歷史的外在情境，否則很難做出一個正確的判斷。我認為柏楊先生只在歷史的外在情境上打轉，不瞭解儒家的真精神，所以把很多不是儒家的東西，都當成儒家。事實上這就是一般「治史而不治思想」的知識份子所犯的通病。

熊十力先生是民國以來相當有「功力」的思想家（當然這和相當「有名氣」的思想家有很大的差別）。余英時先生是目前中國思想史研究的領航人物，他們兩人都共同認為儒家根本就沒有在中國歷代政治舞ｗww•ｈｅtｕboｏｋ.ｃｏm•ｃｏm台上以其真面目出現。熊先生認為：「儒家經典迭遭竄改」，余先生則指出中國兩千多年來所實行的，根本是法家而不是儒家，這種「陽儒陰法」的政治制度，使得儒家背了兩千多年的黑鍋！

作為一個知識份子，我比較相信嚴謹的學術性論者，而不相信情緒性的判斷，街談巷議的率爾之言。沒有人會責怪一個傑出的科學家在政治上的幼稚見解，但是人們可以鄙視他要求別人對他政治見解的欣賞，也和他在科學上的成就一般的態度。我認為一個人不可能懂hetｕｂｏｏk•cｏm.coｍ所有的東西，「不懂就不要說」，這是對自己誠實，對聽眾尊重。如果柏楊先生只想當雜文、小說作家，我沒什麼可建議的，但是如果他想嚴肅的談儒家傳統這類話題，我建議他應多讀點學術性書籍，以免有「不惜羽毛」之譏！

我建議柏楊先生研究一下余英時先生的《歷史與思想》，以及熊十力先生的《原儒》，也許對「什麼是儒家」，會有比較清楚的認識，否則像柏楊先生這麼知名人士，連定義都搞不清楚，就「拾人牙慧」，大放厥辭，豈不是又替「醜陋的中國人」添一註腳？