四念處又稱為四念住，在《雜阿含經》及《中阿含經》中都有詳細地記載說明，也是比較早期接近佛陀所說修行方法的本質，內容涵蓋三十七道品、止觀、七覺支，所以四念處就成為一種十分完備的修行方法，也是修行法門的核心。

四念處簡介內容分為：對修習四念處的利益，四念處是調伏欲貪的正觀禪法，培養正念是修三十七道品的重點，正念、正知、專注之間的關係，如實知法、義、法次法及四念處次第的介紹。內容雖然不是說全部完整，但對一位真正想要修四念處者，可從簡介中獲得一些修四念處的知見，希望清淨正直者能藉著四念處的實踐，親自體驗到正法律，完成自證佛陀的大智慧，也能促使正法律能在台灣流傳。

法華經、楞嚴經與華嚴經並稱經中之王。不入法華，不知佛恩之浩瀚。法華經共有二十八品，前十四品是說一乘之因，後十四品是說一乘之果；也可說前十四品是開權顯實，後十四品是開近顯遠，都是說最上乘法。

這部妙法蓮華經淺釋，是由宣化上人在美國萬佛聖城講演，以最淺顯的方式，解釋經中的每一字句，非常適合初中學人藉由此經淺釋，一窺法華經成佛之殿堂。

《圓覺經》，全名《大方廣圓覺修多羅了義經》，又名《大方廣圓覺經》、《圓覺了義經》、《大方廣圓覺陀羅尼》、《修多羅了義》、《祕密王三昧》、《如來決定境界》、《如來藏自性差別》。一卷。唐代佛陀多羅(覺救)譯。

本書是明朝憨山大師對《圓覺經》的釋讀。

經名中的「圓覺」，是「圓滿覺性」的意思，此經是講述如來境界，闡揚萬法實相是本來圓滿覺性的經典。大乘佛法說，覺悟有圓滿與不圓滿的差別，佛的覺悟是最圓滿的。《圓覺經》所闡明的重要教法是：一切法都是圓覺妙心的顯現，每一法都周遍法界，而覺性也周遍法界。覺性不只是一般的見聞覺知，甚至沒有思想的物質——能量的聚合，都是覺性的顯現，都是圓覺妙心的流露。所以，眾生與佛都在大覺中。然而，眾生迷惑于根塵識的識境，不知自己與佛同具覺性的平等法性。