本書系星雲大師所著《佛光教科書》第九冊《佛教問題探討》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第八冊《佛教與世學》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第七冊《佛教常識》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第六冊《實用佛教》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第五冊《宗派概論》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第四冊《佛教史》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第三冊《菩薩行證》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第二冊《佛教的真理》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

本書系星雲大師所著《佛光教科書》第一冊《佛法僧三寶》。

《佛光教科書》是星雲大師就《佛教叢書》的內容摘要，撰述成十二冊，以作為佛學院的教學教材。此套書，隨課文的內容、性質，配置精選的文物圖片，使讀者能圖文對照來閱讀。這套教科書的內容，具有佛教的基本教理、佛教從印度到中國的流傳史、中國佛教各宗派介紹、佛門基本的規矩制度、菩薩道的行持、佛法在世間的應用、各宗教的介紹及佛教高僧著作的詩偈等，不但是學佛者的入門寶典，更是佛學最佳的基本教材。在每一冊的內容，皆有其特點：將其內容、圖片、註解，一一加以編輯；讓讀者能隨意、隨時、方便的應用資料與閱讀，是學佛者不可缺少的入門寶典。

修行人不管到哪裡，都要保持平常心，都能無罣無礙，清靜自在。

修行就是要修這一點自在。

修行要修到動靜無罣礙。

什麼叫做動靜無罣礙？就是在動靜中心不動，不被「動」轉；靜時也沒有靜的念頭，不執著「靜」相。

修行修到有智慧時，頭腦自然很清晰靈敏，無論碰到什麼事，都能做得圓滿無礙。

所以要度化眾生，必須自己先自度，才不會誤導眾生，同時別人也會歡喜接受。

要時時把自己的念頭照顧好，不起貪念，不亂說話。世俗的種子已經夠多，不要再種這些輪迴的因了。

要講就講佛法，一心求生西方

《高僧傳》十三卷。南朝梁僧人慧皎（497年～554年）撰。

《高僧傳》記東漢永平至南朝梁天監間著名僧人257人事蹟，附見274人，又將僧人分為譯經、義解、神異、習禪、明律、遺身、誦經、興福、經師、唱導等10類。書末附有王曼穎《與皎法師書》。《高僧傳》除了歷史價值外，還有文學價值，如卷二載鳩摩羅什對翻譯文字的要求，羅什認為：「改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。」。

《高僧傳》後，又有唐代道宣撰《續高僧傳》30卷，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》30卷，明代如惺撰《大明高僧傳》8卷，合稱《四朝高僧傳》。

主要是介紹「四聖諦」， 四聖諦，中又特重發揮「道諦」；是以本書是難得的一部「滅苦之道」！

佛教既非悲觀，也非樂觀。如果一定要說它怎麼樣，毋寧說它是「實觀」的。因為它對人生、世界的觀點是如實的，既不誑騙你，也不以各種恐懼與罪惡來恫嚇你。它只是客觀而正確地告訴你：你是什麼？你周圍的世界又是什麼？並為你指出走向十足自由、和平、寧靜與快樂的途徑。

《無量壽經》全稱《佛說無量壽經》，也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，為淨土三經中之一經。

本書為《大乘無量壽經解》第四卷，本卷包括第卅品至第四十八品。末為後記、再記及附錄。

本卷重點為：（一）繼前第廿八品、第廿九品，明極樂菩薩願力，修持真實功德。行圓德滿，諸佛共讚。兼明國土安樂清淨，壽樂無極，勸諭往生。（二）對淨顯穢，痛斥濁世惡苦，令捨五惡，去五痛，離五燒，勸修世善，重重誨勉，令持經戒，度脫其身。經中備敘眾生造三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報。切指致苦之由，復示出苦之方。欲令眾生深明因果，止惡行善，饒益有情，造福人間。以此迴向，同生極樂。（三）禮佛現光，此會四眾，皆見極樂世界，阿彌陀佛，普令見者獲益，聞者生信。（四）顯邊地疑城。示疑惑未斷，但仍念佛修善，願生極樂者得生之處。（五）本經流通分，讚歎念佛，勸於此經生導師想。當來經滅，獨留此經。常念不絕，則得道捷。「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」。普勸種福修善，念佛發願，往生淨剎。

《無量壽經》全稱《佛說無量壽經》，也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，為淨土三經中之一經。

本書為《大乘無量壽經解》第三卷，本卷從經中從第十一品至第廿九品詳細解讀。

上卷表彌陀因地大願之發起。本卷表彌陀究竟果覺圓滿大願之成就。經中備顯極樂依正主伴，清淨莊嚴，微妙奇麗，圓明具德，超逾十方，超情離見，不可思議。於第廿四品，標顯本經綱宗，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，三輩往生之勝行，復於廿五品更廣明往生之正因。故祈讀者，於如是章句，應深尊重，發起淨信也。

上卷明發願，本卷表願成。故知經中種種超勝獨妙之處，均由於本願之最勝極妙也。且經中再三拈出「願」字，如第十五品末曰：「此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了、堅固、究竟願故。」第廿七品曰：「此皆無量壽佛，本願加威；及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。」卷末第廿九《願力宏深品》雲：「阿彌陀國長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。」由是可見，上卷是因，本卷是果。佛國超逾十方，唯因佛願宏深，恩德無極。

第廿九品末復雲：「無量壽佛恩德布施八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。」故我儕今日，正宜乘阿彌陀佛所施恩德，發願往生，同入彌陀一乘願海。如第廿三《十方佛讚品》曰：「至心迴向，願生彼國，隨願皆生，得不退轉。」《往生正因品》曰：「晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜，不斷絕者，壽終皆得往生其國。」故知深信切願，持佛名號，乃我等唯一直出生死之寶筏。以佛果覺，作我因心。因果如如，直趨究竟。自覺覺他，唯此普施真實之利。

又經中從第十一《國界嚴淨品》至第卅二《壽樂無極品》，廣說西方極樂世界依正主伴種種清淨莊嚴，事事無礙之相。如是無量無邊、微妙奇麗、不可思議之事相，悉因阿彌陀佛殊勝大願之所成，亦即極樂導師本淨明心之所現。事理無礙，故經中所宣妙相，悉是實際理體。復以事事無礙故，彼國一毛一塵，無不圓明具德。事事無礙乃《華嚴經》所專擅，今經復廣顯事事無礙，故知今經何異《華嚴》，極樂不離華藏。如曰弘法大師《秘藏記》曰：「華藏世界義。華者，理也。理遍法界，藏諸法於其中。故曰華藏。是華藏世界者，最上妙樂在其中，故曰極樂。當知極樂與華藏。雖名異而非異處。」又《秘藏記鈔六》曰：「天親《淨土論》（又名《往生論》），極樂世界名華藏世界。是其證也。以蓮華成國土，故雲華藏。受最上妙樂，故曰極樂。是一處異名也。」

又《住生論》謂極樂三重莊嚴入一法句。「一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」曇鸞大師註曰：「此三句展轉相入。依何義名之為法，以清淨故。依何義名為清淨，以真實智慧無為法身故。真實智慧者，實相智慧也。實相無相故，真智無知也。無為法身者，法性身也。法性寂滅故，法身無相也。無相，故能無不相。是故相好莊嚴，即法身也。無知，故能無不知。是故一切種智，即真實智慧也。」曇鸞大師雲：「相好莊嚴即法身。」是畫龍點睛之筆。《宗鏡錄》曰：「至理一言，轉凡成聖。」經此一點，大地無寸土。世多謂淨土偏著於事相。然未知極樂世界不可思議。所顯事相即是法身。如善導大師所說，「指方立相，即事而真」。密宗所主「當相即道，即事而真」，與此同旨。又如文殊令善財童子採藥，童子持一莖草來，並曰：「遍觀大地無不是藥者。」若能如是會取，則禪密淨土，即三即一。塵毛剎土，悉顯事理無礙，事事無礙境界。

《無量壽經》全稱《佛說無量壽經》，也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，為淨土三經中之一經。

本書為《大乘無量壽經解》第二卷，本卷從經中第四品至第十品，詳陳彌陀因地，見佛聞法，初發大心，五劫精勤，結得大願。一乘願海，六字洪名，三根普被，萬類齊收，積功累德，住真實慧，一向專志莊嚴妙土。於無量劫，積植德行，所發誓願圓滿成就。如是內容，淨土三經，唯此獨備，故稱本經為淨土第一經也。

《無量壽經》全稱《佛說無量壽經》，也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，為淨土三經中之一經。

本書為《大乘無量壽經解》第一卷，本卷重點為：從前言、概要至正釋經文第一品至第三品。