不停地戰鬥，不停的殺敵，秦風是國家的悍將，軍隊的馬前卒，永遠衝鋒在第一線，用赫赫戰功書寫著自己光榮的履歷，但大變陡至，昔日的功臣，轉眼之間卻成了國家的罪人，人人得而誅之的叛徒，兄弟血灑疆場，部下反目成仇，情人苦戀虐心，一時之間，四面楚歌。

這位昔日的國之悍將身份反轉，開始了為自己而活的人生，揭開了一段昔日馬前卒，後世開國君的波瀾壯闊的人生。

外科醫生賈琮過勞而卒，魂穿榮府。

譜一曲紅樓幽夢，唱一世庶子風流。

天啟三年，成了天啟皇帝還有信王朱由檢的弟弟，然後還做了皇帝。

做了皇帝就要干點事情，一不小心還干大發了。

還是那個洪扒皮，繼續著當小白鼠的穿越生涯，既然反抗不了外星人，那就踏踏實實的禍害地球人吧。這次他又跑到了神宗年間的北宋，但是起點比南宋還低，因為成了神宗的妹夫、風流才子王詵。問題是外戚在宋朝是人嫌狗不待見，幹啥都被人死死盯著，又恰逢改革派與保守派激烈衝突的關頭，想當縮頭烏龜都當不了。這次沒有疍家人和遼闊的海洋可以任其翱翔了，困在汴梁城中的洪扒皮還有辦法拯救這個漢文化最鼎盛的朝代嗎？

主人公穿越了，重生了，成了大秦帝國王族的一員，但讓他極度失望的是，他這個王族成員是一個流配邊疆的罪人，他將如何改變自己的命運？

順天府推官唐泛初入仕林，便遇上武安侯府的大公子意外身死的案子。原本武安侯要以婢女加害草草結案，唐泛卻在屍體上發現了疑點，固執地追查下去，結果牽扯出了武安侯府上盤根錯節的家族糾紛，還無辜小婢女以清白。

在查案過程中，唐泛結識了錦衣衛副千戶隋州。兩人配合默契，攜手解決了東宮案、京城誘拐案、威寧海子案、真假太子案等一系列複雜詭異的案件，為成化年間的官場上帶來一股清流。

突然暴斃的太子伴讀，恃寵而驕的萬貴妃到底是不是主使？

深夜時分，宋朝皇帝陵寢中傳出連綿不絕的哭聲，守陵村民只剩殘缺不全的屍體，到底是什麼在作祟？

邊陲戰事吃緊，三撥明軍在追擊韃靼人的過程中離奇失蹤。傳說中的鬼蜮陰兵是否真的存在？

科舉考生上吊自殺，臨死前在房間牆壁上寫下「曠世奇冤，死不瞑目」 八個血淋淋的大字。究竟是集體舞弊還是另有冤情？

太子的手上突然少了一道疤痕，是否意味著如今住在東宮的只是一個替身？事關儲君之位，能否僅憑公主的一面之詞就懷疑太子的真假……

「這本集子收錄了我過去曾在各處發表過的二十六篇文字。最早的刊於1944年，至今已將近半個世紀、最遲的則出版不久，彷如昨日。難說當中有些文字帶著旅遊性質，有的則暴露著個人經歷，全書的範圍可以概說為一個學歷史的人之耳聞目見與腦內的構思。作者提供了他的歷史觀之側面背景。正因為其不拘形式可以補助有體系的文章之不足；也因為全書缺乏長篇大論，讀者也可信手翻來，隨時釋卷。

本書將這二十六篇歸為五類，分別為『緬甸戰場的聞見』、『五十年來的撫今追昔』、『各種思想體系及其實用』、『歐遊觀感』和『古今人物』，只是這樣的分類仍不能全部囊括各篇的內容，也無從避免彼此間的重疊，所以又各用唐詩兩句為題。詩歌的好處則是放漫不拘形跡，有時則又辭句隱蓄，不全受一般修辭學的限制。

我想讀者具有同感：我們今日已面臨著歷史上前所未有的局面。只舉著近身一例：自從1945年內戰之展開，已使近兩百萬的軍民，於極短期間自大陸移居於台灣。這即已是中國歷史裏自洪荒以來未有的事蹟。因為如此，再加以很多類是打破紀錄的變故，使我們過去用以衡量歷史的尺度至此大體失去效用。再瞻望著最近台灣海峽兩岸人事的轉變，也使我們領悟到內戰之真意義並不是所謂無產階級清算有產階級，而是中國需要徹底改組迎合世界潮流所帶來之不得已的動亂。其中大陸的一部份因為要剔除農村裏阻擋著全面改革的各種障礙，所以為患至烈。台灣這方面倒可以因利就便，只引用了1953年的『耕者有其田』法案再配合美援，即先期完成了一個『能在數目字上管理』的局面，能迅速的存積資本，發生了領導的作用，這不可能在五十年前一眼看清。也因為如是，當日各方面依據意識型態所寫的歷史也因為時過境遷，今日都亟待修訂。」

——黃仁宇

出版緣起：一九九五年的春節，一直為香港民俗文化作出良多貢獻的文化工作者魯金（梁濤）先生，悄悄走完他奔波、勞碌的一生，吿別了這個美麗的世界。對一群仍在為此努力不懈的工作者，是一個令人黯然神傷的消息，同時也是香港文化界的一項損失。

為了紀念這位把一生獻給文化事業的文化工作者及其一生心血，本書出版者把魯金先生的部分遺稿，經整理挑選後，結集而成此書。這些文章是魯金先生多年前遍遊中國、香港等名山寶剎後，有關羅漢軼事的手記；而有關羅漢的種種傳說及源起歷史等等，早有許多佛學專家、學者進行了詳細硏究，相關的書籍亦林林總總，但出版者仍不懼困難，推出這本書，好向這位前輩致以無限的感謝和敬意，並藉此希望能鼓勵後進者，為社會貢獻我們的所有。

崇禎十七年闖賊攻破京師，天子自縊殉國。內有賊酋流匪竊璽，外有韃虜胡兒囂釁，國破山河在……

舉國同哀之際，一個現代靈魂附身在太子朱慈烺身上。

值此危急存亡之際，朱慈烺發出振聾發聵的疾呼：我大明不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷！漢賊不兩立，皇明不偏安！

節錄本書卷首語：「我們讀過歷代名詩人的傳記，欣賞了他們的不朽佳作，以及論評這些佳作的詩話、詩評或文學史，但純粹從他們生活角度，生老病死，飲食男女，思想感情，為人態度，以他們的作品或各種記載為素材，勾稽抉剔，以事為經，以人為緯，彙為敍說，在傳記文學上開闢新的蹊徑，研究文史的人，卻尚綽有努力餘地。這是瞭解詩人，瞭解他們作品所值得注意的方面之一。

本書擬在這一方面，有所嘗試，仍仿前寫『帝王生活』體例，故事必須以真實可信為第一義。詩人作品本身，往往能提供不少確鑿可徵的論據，其中固多直率而少諱飾者，但因作家個性，或外在環境的限制，也有不少詩篇，正像別人為他們所寫的傳記那樣，有渲染誇張，有隱晦歪曲，至於稗官筆記，文人好奇，有時不免撫拾傳言，落筆無稽，為了求真，不能不廣徵博引，細心比較參核，希望能探索到事實真相。

歷代名詩人之多，屈指難數，這裏不過用選樣方式，揀擇一些富有人情趣味的故事為談說範圍，所以不是文學史，且所述詩人，僅觸及其部分行誼，生活的片段鱗爪，所以也不同於敘說生平的完整傳記。無以名之，名之曰『詩人生活』。」

為什麼希臘雕像都沒有體毛？

為什麼男體雕像裸露陰莖是家常便飯，但貴為女神的形象卻欲露還遮？

為什麼現在視為禁忌的男男愛，在古希臘卻是身為男人成長必經的浪漫篇章？

若你不知道過去歷史的差別待遇如何演變，你不可能了解現代社會裡群體的性別焦慮。

要談現代西方文化，就必須說希臘文。

但凡精緻的藝術創作，皆自覺地往古代世界尋求源頭與權威。現代劇場以古代劇場當作典範，且一路從羅馬喜劇到希臘悲劇，往前追溯關鍵的發展史。歌劇誕生於人們力圖重現古代劇場的表演張力。小說、史詩、詩歌都有其古代始祖。藝術從古代作品找模範，博物館也悉數蓋得像古代的神廟。「美麗如維納斯」、「誘人如女海妖賽蓮」、「昂首闊步如美少年阿多尼斯」、「強壯如海克力士」——這些意象是我們想像力和語言的基礎。

不過，不單是在高雅藝術上，古代文化的遺產普遍且顯而易見。西方社會公民用言語和行動讚頌並倡導民主價值，為民主奮鬥而犧牲生命的男女更是不計其數。現在，一個國家要讓人民稱得上完全開化，就必須加入民主這個俱樂部。民主的起源與原則也出自古代的雅典。「政治」是希臘文化的產物，一如政治人物美庫莉所言。即使在最私人的領域，也難逃古代文化的影響力。Lesbian意指女同性戀，是因為愛戀女人的希臘女詩人莎孚住在蕾絲博斯島（Lesbos）上。只要論及同性戀，就必談「希臘之愛」（Greek love）；而我們稱心靈契合的友誼為「柏拉圖式的關係」。從大街上銀行門面的古典式柱子、健身中心揮汗如雨的運動，到我們對理想腹部的定義，古代世界的遺產在在構築了現代日常生活的部分骨幹。

本書各章都致力於顯示學習古典學何以對了解現代西方生活有重大的關係，以及對我們的自我了解，至關重要。本書將要探討的問題涉及我們公共與私人生活中最根本、最重要的關切。過往歷史如何形塑我們的自我認同？我們的性慾及身體認知有多少是文化期待的產物，還是全然是天性使然？我們應該如何看待宗教在社會扮演的角色，尤其在婚姻和家庭事務上？民主社會的公民指的是什麼？娛樂活動如何反映我們自身和我們的社會？神話與歷史、性與身體、宗教與婚姻、政治與民主、娛樂與公開表演：這些都是現代自我的基石。本書旨在重申了解古代文化對了解這些基石，實屬必要，尤其是鑑於教育和藝術界的遺忘症日益滲透當代文化。本書關切的是，古典學何以跟現代自我的創造密不可分。

本書要談的是，古典學——古希臘羅馬文化的研究——何以對解答涉及在今日社會身為人的意義何在的關鍵問題，至關重要。本書不只是要指出歷史對了解自我及自我處境非常重要，說得更確切點，是要顯示古代世界對現代人的自我意識佔有多麼重要的角色。現代人要是不認識埋藏的過往、不明白古代根基和承繼來的思想與意象如何形塑現代自我，就無法充分和適切地了解自己。我們要了解自己，就有賴揭露那些基礎。

．柯林頓二零一一年度選書，《經濟學人》二零一一年度最佳圖書！

．基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球三十多國爭先搶讀！

．經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。

．聽最會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！

耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，更是唯一擁有兩種存在的城市——天堂與人間。

《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」

人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」

了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……

耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及——這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。

本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女——士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家——的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……

這世上有太多的未解也註定無法解開的謎團，比如蕭如薰就不知道為何自己能從末世回到五百年前的大明朝。

萬曆二十年，是最好的時代，也是最壞的時代。

距離神州淪陷還有一個甲子，挽回一切的最後機遇就在眼前。

征西北，征朝鮮，征蒙古，萬曆三大征，成就絕無僅有的大明戰神。

然後。

新的時代開啟了。

我知道，我正在訴說荒謬，但誰又能知道，那歷史的背後。

我們已經忘記，曾有過的，和我們相同的一張張臉孔。

千古英雄浪淘盡。

而現在所有的一切，

都湮滅在時光之流。

而現在所有的一切，

會湮滅在時光之流。

命里犯桃花，拈花一笑風月無邊！

胸中有殺氣，頓戟一怒伏屍百萬！

我是薛紹，大唐駙馬。

我將要在屬於武則天的時代里，打下一片大大的天下！

他在前世是一個商業的巨子，經歷過大風大浪的他，無意中出現在了一個全新的歷史朝代—-封朝。

在這裏，有詩有畫有美人；有歌有酒有逍遙。。

只是，就算他想平平淡淡地過完一生，他那屬於異世的光彩，又如何能讓他逍遙。。既使他不情願，他又如何逃得開那即將到來的亂世，又如何逃得開身邊人，對他的期許。。。

擁你入懷。。是美人？是江山？還是二者兼有。。誰又能說得清。