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傍晚，小型的蝙蝠取代了燕子，由村子黑暗處傳來陣陣的皮鼓聲。我們循著咚咚的噪音走了一段路，穿過溫和的夜色，來到村鎮邊緣沒有燈光的街道上一處開闊的空地，就在一棵巨大的無花果樹下，三名鼓手正以含糊的節拍敲打著皮鼓，周邊數百名非洲人圍成一個圓圈，在微弱的光線下，正進行某種競賽。一名舞者在圓圈裡，動作敏捷如一隻小公雞，時而跳躍，時而對著群眾裡某些人叫罵，然後演變成一種舞蹈，那些被叫罵的人也是屬於這些粗暴舞者的一群，從觀眾的叫囂，便可以得知到底誰是贏方。舞者逐一上場、退場，鎮民歡樂興奮地扭打亂轉，與此同時，那三名鼓手也沒有歇息，以舞動的雙手，讓這個夜晚充滿節奏。我站在那裡如同被半催眠似的沉思，想起了多年前在一間名叫玫瑰磨坊村的巴黎酒館，一群正在演出的塞內加爾舞者和鼓手。最初，他們的表情狂野而機靈，但幾個月之後，他們開始抽菸，傳統的舞蹈服裝基科伊底下露出了時髦的褲子，粗暴的鼓聲減弱轉成演出的背景，配合粗俗的噴火表演，還誦讀節錄自詩人里奧柏．桑果（Ｌｅｏｐｏｌｄ　ｓｅｎｇｈｏｒ）的詩句，作者正是當今的塞內加爾總統。m.hetubook.com.comwwｗ•ｈeｔｕｂooｋ.coｍ.ｃoｍ

「為黑人歌詠……為非洲歌頌」（ＳＡＮＧ　ＮＯＩＲ……ＳＡＮＧ　Ｄ　ＡＦＲＩＱＵＥ……）

市集外面，工人們正把一大袋一大袋的花生裝到一輛卡車上，兩個站在地上的男人把沉重的袋子堆上貨車的貨斗，貨斗上另外有兩個男人把袋子提到腰部的高度，然後丟到貨車上，一邊快速地彎下身子，這樣做可以製造小小的彈力，讓他們把袋子高高地舉到肩膀上，而在貨車頂上的另外兩個人會從這些人伸展的手臂上，把袋子拉上去。這樣的活動既有趣又刺|激。那些工人因為自己的氣力m.hetubook.com.com和準確而感到榮耀，表現得很愉悅，有一點在女孩子面前耍帥的味道，然後把一些散落的花生撒向那些對他們表示激賞的孩子們。每隔一會兒，就會有一名穿著藍色回教帶風帽斗篷服裝的職員來驅趕孩子，但是他不敢喝阻那些工人。孩子很快又聚攏過來搶奪自空中撒落的花生。一座堆積如山並且充滿暖意的花生堆上，有一隻黃鷯鳧在上頭走動，面對這樣豐盛的花生，牠似乎也在試著改變牠那千古不變的食蟲習性。

在數百人的群眾裡，沒有半個白人。我們小心翼翼地不停變換位置，向後退一點，離開光線，絕不停留在某個定點上太久，以免惹人注目。不過我們的出現還是引起一些人的注意，他們竊竊私語，變得好奇而懷ｈｔtｐs://ｍ•ｈｅｔuｂook•cｏm.ｃoｍ有敵意，心想：這些白人怎麼會來這裡？過了一陣子，我們抽身而出，走進沒有燈光的街上，回到旅館。鼓聲漸漸遠去，隨之而來的是四周大樹上樹蛙逐漸刺耳的聲音。

齊昆果有個「藝術市集」，在那堆閃閃發亮而且大量製造的「藝術品」中，你或許可以找到少許的古代面具和雕刻，而那些複製的藝術品已不經意地流散到世界各地的家庭裡。藝術家製作的是傳統的鳥頭斧，有精緻的手工鍛造利刃，就造型和製作技術而言，遠比他們所謂的「藝術品」更優越，雖然這些藝術家最初感到很沮喪，因為他們製作的器物並不是自己所要，而是我們所要的，不過他們很快就能適應這種概念。此時許多老斧從四面八方推到我們面前，有個傢伙高聲用https://m.hetubook.com.com法文說：「這真的是我爺爺的斧頭。」這種矇騙手法的靈感，很快就被其他人仿效。不過我們每個人只要拿一把斧頭就心滿意足了，所以我們把那些不計其數的「真是我爺爺的斧領」留在齊昆果，而我擔心，整個齊昆果已經變成一個全新的手工藝品重鎮。

鄰近海岸的塞內加爾人，早在一八四八年就已取得公民地位，有一段時間，他們堅持獨立，卻同時對法國懷有某種情愫。人們住東非的城市裡會碰觸到那種徘徊不去的感覺和半壓抑的敵意，但是在塞內加爾，即使是一些比較大的城鎮，我也不會有那麼強烈的感覺。這些日子隨著音樂聲走在非洲的街道上，我懷疑如果是在東非的阿魯薩（Ａｒｕｓｈａ）或是奈洛比（ｚａｉｒｏｂｉ）我是否還會這麼做，我想我不會。