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神聖的歡愛

作者:麗安.艾斯勒
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第四篇 甩掉白馬王子的小鞋 一 性、女性氣質和權力

第四篇 甩掉白馬王子的小鞋

一 性、女性氣質和權力

在西方歷史上,這些就是最主要的女性原型。即使在今天,當我們說到「性女神」時,意思也和古代體現著神秘的性和生育力的女神很不一樣了。因為她們儘管仍然具有性力量,但是那些電影明星,諸如瑪利蓮‧夢露、麗塔‧海沃絲和布麗吉特‧巴達特,不過是男人的性工具罷了。而且,與這種女人的性結合對男人來說不是聖婚,而是男性至高無上的力(在銀屏上下)的象徵——是從杜木茲的婚姻到伊南娜的遙遠的迴響。
從來沒人對我說,在古希臘,曾經強大的女性神靈,譬如赫拉,這位現在仍被稱為眾神之母的女神,在這次轉變中變成了更強大、而且經常使用暴力的宙斯的屬下。也沒人對我說,和_圖_書希伯萊聖典中索性不寫任何女神——連生命的締造也完全交給一位男神來完成。在我所受到的教育中,沒有一個字提及數千年來人們如何崇拜女神或女創世者,更沒人說她的性能力是她被奉為神明的一個原因。
我倒是看到了西方最大的宗教形象,現在我明白,他們是將古代女神的性能力和哺育能力交給了兩位顯然處於從屬地位的人間女子。一位是「未被玷污的」聖母瑪麗亞,基督教的男人需要一位母親來生上帝的聖子,因此把她抬出來,她生下了聖嬰,但這不是男神和女神性結合的產物,而是一位凡世女子以無性的方式接受了一位萬能的男性造物主的種子。另一位體現女神的性和*圖*書能力的,也是一位人間女子而不是女性神靈:夏娃,她和黛利拉(Delilah)一樣,誘惑了男人,也毀了男人。
總之,今天的女性正在努力地把力量賦予宗教、民間故事和神話故事中那些使人喪失力量的形象——倘若這一點不能奏效,至少可以還她們以自己的本來面目。在這一過程中,她們極大地改變了長期以來所宣揚的關於肉體、性和精神的觀點。
如今,全世界的婦女都開始認識到,這種性別歧視的形象和種族歧視的形象一樣,其目的就是為了維持建立在統治關係之上而不是夥伴關係之上的關係。她們意識到,在我們的幼年,這些形象就被灌輸到我們大腦的無意識層之中,www.hetubook.com.com像金字塔一樣,不斷地以不同的形式複製著,抵制任何根本的改變。更重要的是,婦女又一次把目光轉向史前女神的強大形象——譬如,小說家艾麗斯‧沃爾克就讓傑邁瑪姨媽從奶媽的象徵變成了現代的布萊克‧莫唐納(Black Modonna)。
許多年以後,我才意識到,男性權威——從一個男神開始——如何規定了我的一切:從我的體型如何愉悅他們的眼睛,到我可以做什麼,甚至可以想像什麼。他們從來不告訴我,女性數千年來是強大的世俗和精神的象徵,一切愛情、快樂和生命的原型——是女神在人世的代表,一切生命皆來自女神,一切死亡皆歸於女神。我也無從得知https://m.hetubook.com.com,我所瞭解的那點有限的女性氣質,是一次社會和意識形態根本轉變的結果。
正如那些將男兒本色等同於征服和統治的原型對健康的男性氣質有害無益一樣,這些原型對健康的女性氣質也沒什麼好處。但是,它們的確適應了那種在男女關係方面的固有權力不平衡的社會。女性的原型將女性分裂,她要麼是理想的母親和妻子,要麼是遭到鄙視的誘惑者和婊子,這就有效而直觀地告訴女人和男人,像瑪麗亞這樣的好女人(無性的人),是被動地接受男性至高無上的權力,而像黛麗拉和夏娃這樣的壞女人(性感女人)才會左右男人,結果她們卻招致大禍。不僅如此,我們的大多數女性形象都否認女性是獨立的存在,對女www.hetubook.com.com性進行評判的唯一依據就是,她們是促進還是阻礙男人定下的目標。最重要的是,這些女性形象剝奪了女性的合法權力,不論是世俗的還是宗教的,概莫能外。
我的童年是在古巴度過的,後來又到了美國。我常常覺得自己不是這個世界裡的人。我想這是因為我是個兒童難民,納粹侵佔奧地利,我便被迫離開了我出生的國家。這當然是個重要因素。但是,現在我知道,我還有另一個原因——我們今天看到有些女孩子十幾歲就失去了自尊,有些也是這種原因造成的。因為我在學校裡學到的所有東西,幾乎沒有一點兒是和我一樣生為女子的人寫出來或想出來的,我從小就在意識深處知道,在這樣一個世界裡,我的確是個與之格格不入的「外人」。
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