前言
當人們引導眾人探求婚姻的和諧與幸福時，往往忽略性生活的層面，去追求性以外的情感的個性、生活的情趣。似乎所有的夫妻關係性生活上的不和諧、不美滿的缺陷，都可以通過非性生活意義上的夫妻感情得到彌補。似乎追求性的刺|激與和諧，竟然成了導致婚姻不美滿的原因，因而不應該「以貌取人」，不應該從性感魅力的角度去選擇和要求自己的配偶。
為什麼在特定的異性之間，有時一個眼神，一個微笑，一次擁抱，一次親吻，往往可以讓人心靈震顫，周身發熱，繼而產生刻骨銘心的愛情，甚至能經久不衰？
為什麼在社會的變形部位——社會犯罪行為當中，總是少不了色情因素？情殺、賣淫、嫖娼、流氓、強|奸、色相勾引詐騙、淫穢書刊錄影的製造與販賣、逼婚、騙婚、拐賣婦女——。為什麼有那麼多鋃鐺入獄的男男女女，都有過淫|盪的經歷，甚至一而再、再而三地迷途難返？
我們相信，這也是時代的呼喚，人性的渴求，社會的需要。
假如接觸某些大城市心理諮詢的「熱線電話」，會聽到許許多多百般困惑的青少年正在呼喚心理診療，而他們當中竟有相當多的人心理失衡的原因是關於性。性的萌動、性的騷擾、性的迷惑、性的刺|激，使他們中一些人竟然瀕臨精神崩潰的邊緣，如花的荳蔻年華過早地罩上了陰影。
為什麼有些在各方面都具備了條件，感情和性格相投的夫妻之間，會因為性生活問題而罩上陰影，以至於其它生活內容的更新和發展也失去了生機，甚至走向婚姻的破裂或離異？
為什麼性的暴露與性的滿足總是一道「男女有別」的最後屏障？
讓美在性生活中蕩漾，是人類前自千萬年，後至萬千年對美的追求當中一個深層的、基本的領域。
為什麼有人以性|愛為題材，迸發著藝術創造的靈感，以有益的貢獻而為人們所敬仰；而有的人則在性的問題上做文章，其結果是毒害人們的靈魂，成為社會的蛀蟲？
為什麼在社會進步、經濟發達、觀念更新的社會發展當中，性引起的問題不是少了，而是越來越多，愈演愈烈？
為什麼有許多人，甚至越來越多的人把結婚看成是「愛情的墳墓」？
對每一個人來說，只有在性生活的層面上充滿美的領略與創造時，才會對他（她）人格的完美、性情的修養、精神的豐富、品味的高雅、行為的高尚、感情的昇華——起到實實在在的作用。
為什麼性的暴露和性的滿足總是男女相愛當中所追求的目標，一旦「得到」了，才是成功和幸福的標誌，就是一場喜劇；而一旦「得不到」，或「得而復失」，就是失敗，就是痛苦，就是悲劇？
只有讓美在性生活中蕩漾，達到審美需求與性|欲、情感滿足的一致，才是真正的性生活的滿足，幸福、甜蜜才會在性生活中真正得到領略，而使生活充滿豐富美好的體驗、回味和嚮往。愛情需要兩性的結合，而愛情也可能在性的交往中毀滅。只有美和藝術之花，在性生活中開放，才能使愛情在性生活的美滿中得到哺育。
「哪個男子不鍾情，那個女子不懷春？」——為什麼男女之間有一種奇妙的吸引，古往今來，凡有男女的地方，就會生出千姿百態的男女之情、風流韻事？儘管文人墨客千百次地著書立說，講什麼「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」；講什麼「但願人長久，千里共嬋娟」；
和圖書講什麼「性格和精神的溝通才是愛情最基本的內涵」；講什麼「愛情的本質是奉獻」；講什麼「不要以貌取人」——為什麼一段著名的詩句——「寧願在愛人的肩頭痛哭一晚，不願在江邊聳立千年」，引起無數男女心靈的共鳴？
為什麼有人領略性|愛的美好而成為精神高雅、成就蜚然的優秀人物；而有人因涉足性的「雷區」而自誤人生或誤人子弟，甚至成為觸犯刑律的罪人？
為什麼有人在性生活的滿足中獲取了心靈的充實、精神的昇華、靈感的閃耀、人生的順達；而有的人卻在性的問題上導致精神的空虛、靈魂的腐朽、才華的泯滅、人生之路的挫折？
假如有一百人參加一次關於性|愛的討論，大概會推出一百種主張或觀點，感受不同，態度不同，答案不同，結論不同。
世上男人、女人各佔一半，一個人一生中不知道要遇到多少異性。
可以毫不誇張地說，讓美在性生活中蕩漾，是人類精神文明建設中一項深刻的「綠化工程」。
為什麼情真意切、真實相愛，甚至恩愛多年的夫妻，會被一個突然的、生疏的、甚至毫無「歷史淵源」、「感情基礎」的第三者所衝垮？為什麼精心構築、多年搭建的家庭巢穴，會在一夜之間突然坍塌，而那些鏤骨銘心的記憶、連心連肉的情感、甚至親生骨肉——子女的紐帶，都再難起到維繫的作用？
性|愛，始終是一個神秘的、敏感的話題。社會法律道德等種種規範，人類觀念意識和文化氛圍等種種束縛，親人、同事、上下級——等人際關係上的種種影響，事業、責任、義務、健康——等眾多相關因素的限制，使得性|愛問題的追求、思考、探討始終處於社會潛層的地位。不是堂而皇之的學術討論的課題，不是公開廣泛的社會傳播的內容，不是暢所欲言的日常交談的對象——但儘管如此，性|愛問題卻在各種人物的精神潛層頑強地流行與延伸，在大量的性文化中悄悄地蔓延，在酒桌侃大山中、宿舍戲謔閒談中、女友們的悄悄話中、男男女女的打逗趣鬧中肆無忌憚地不脛而走。而有關性的樊籬也往往在一些年輕人提心吊膽地、隱蔽地或明知故犯地、公開地嘗試中被突破。也有一些頗有地位、身份的人在性的誘惑面前步入某種陷阱，釀成「折戟沉沙」的人生悲劇。另有一些人以扭曲變形的表現形式，將性的慾望燃燒成「色」令智昏的越軌行為，而「一失足成千古恨」。
為什麼沒有性的結合就無法保持夫妻間的婚姻，難道不可以「無性」生活嗎？在「無性」的意義上就不能繼續搭伴為生，相互依賴，相互幫助，相依為命嗎？
如果加上生理保健、生理衛生、避孕方法等等，科學理性在性的領域裡更加威嚴，成為不可或缺的衛士或督察，這當然是必要的。但是，當情和欲相結合，再加上科學理性的嚴格的訓誡，或許還有道德規範和法律規範，還有意識觀念上的種種制約——這些就是性|愛生活的全部含義嗎？
人類的祖先，自從茹毛飲血、刀耕火種時代，就開始了美的追求，貝殼串成了最原始的項鏈，樹葉作成了最原始的「時裝」，火光映紅了他們舞蹈的身影，勞動中的呼喚與號子組成了最早的聲樂。可以說，自從有了人類的勞動與社會生活，就有了藝術的追求和美的創造。
性生活——人的性生活，早已超越動物本能的意義，
和-圖-書進入人的情感世界，進入社會生活和文化觀念所決定的人的精神世界，當然也就必然進入了人對藝術和美的追求。而遺憾的是，多少人在潛意識中抽掉了美，或者在不自覺中忽略了美，他們還不懂得培養和調動自己一切靈感和手段，一切精神上技巧上的藝術潛力，在性生活中探索美，發掘美，創造美。這才是人類的飲食！這才是人類的生活！
為什麼性的問題成為大量社會問題、心理問題的起發點？
性的問題，永遠是人們或明或暗、有意無意關注的問題。許多自以為思想解放、觀念新潮、「絕不像上一輩人一樣生活」的年輕人，卻時時發現自己並不瞭解性|愛生活的真諦，挫折和碰壁仍然在所難免。有些「過來人」，自以為經驗豐富，感情成熟，懂得了許多的道理，可突然有一天發現自己也並沒有比年輕人強多少，他們也很難拿出一份滿意的答卷來回答生活中的課題，甚至遇到意想不到的失意和變故。
可是，伊甸園仍然是，永遠是遙遠的、神秘的、奇妙的。
可是，為什麼「終成眷屬」卻那麼難？大千世界，茫茫人海，為什麼有人一見鍾情，愛得死去活來；而有的男女卻注定不能走到一起？
性——實在太神秘、太古怪了。
多麼重大的思維誤區和觀念誤區——把性生活單單看成是生理需求，只從生理需求的意義上去追求性的生活、感受性的生活。
當人們引導眾人領略那些藝術大師們表現人體藝術之美的作品時，所用的手段仍是靠抑制、泯滅自身的性|欲。是在超脫了性的滿足的意義上的「昇華」，是在忘記了、拋棄了性生活時的「修養」。而不是引導人們把對人體美的藝術鑒賞和自己的性生活結合起來。——似乎只有這樣才符合人類的文明，才是合乎人倫天理的人性的完善。
當人們指責那些僅從生理需求、肉體刺|激的層面上尋求性的滿足的人的時候，所用的手段是引導人們避開性生活本身而去尋求性以外的物質生活、情感生活和精神生活，追求性以外的靈感、藝術和審美。
可是，為什麼性|愛終究是性|愛，而不會被任何其它的愛所取代？
但是，走出誤區的努力卻往往是陷入新的誤區——
為什麼作為人的生理需求的性的問題，遠遠超出了生理的層面，在社會、文化、精神層面上總是得到折射，而且又有許多扭曲的、失衡的折射？
性+情≠性|愛生活
性+情+美＝性|愛生活
結婚——是一種對性結合關係的法律認可和保障，是一種得到社會承認和法律保護的形式。而性的結合，才是夫妻生活的最基本的內容。
比如吃飯，是人生的最基本的生理需求。可是吃飯卻滋生、繁衍出了許許多多文化的、精神的、經濟的、社會的以至於政治上的問題。別的不說，僅就吃的文化來說，已經足以構成讓任何人學一輩子的博大精深的百科全書。
如果說，人區別於動物，是因為人的性生活是有感情的，那麼，性|交媾加上感情就等於性|愛生活了嗎？不對！
只有：
對美的追求，永遠是引導人們向上的力量。真與善，只有在和美的結合中才構成人類永恆的、完整的價值體系。而性生活也只有注入美，才能在人類價值體系的追求中找到位置。一旦如此，「色情」的負效應、「色情」在社會扭曲、變形部位和社會陰暗面上像霉毒一樣的功能才會在更大程度上得到抑制。和*圖*書人們從自身精神世界的昇華、美化著手而進行的「精神文明建設」，才會在性生活這實際而廣泛的層面上，找到堅實穩固的基礎。精神世界的美化環境、清理污染、生態平衡，只有在精神世界本身的「綠化」、「美化」中來實現。
為什麼人們把能不能得到對方——能不能完成性的結合，看作|愛情能不能實現的標誌？人還是原來的人，為什麼沒有性的結合，就標誌著不再相愛，或不能再相愛呢？
沒有愛情的婚姻是不牢固的，沒有性生活的婚姻是危機四伏的，而沒有美和藝術的性生活，就會走向乏味，走向枯萎，走向乾涸，就會缺乏動力和生機。一個聰明的人，熱愛生活的人，一個追求幸福以至於追求成功的人，一定是在性生活中注滿激|情和靈感，領略甜蜜和愉悅，創造生動和精湛的人。
——
多麼奇妙！而這就是人類。人的飲食已經和人的一切生活領域一樣，與其它任何非人類的動物形成了本質的、嚴格的區別，形成了鮮明的對照。人的飲食歸根到底是為了填飽肚子，是生理的需求，可是人的飲食卻緊緊伴隨著色、香、味、料的問題，伴隨著烹飪藝術和風格流派的問題。如果單單從營養角度來培訓廚師，這樣培訓出來的廚師連普通的家庭主婦都不如。而精湛的美味佳餚，獨具特色的風味小吃，酒席宴會上的千姿百態、異彩紛呈，以至於家常便飯中的淳樸清爽——裡面融匯了人對美的追求，人對美的領略、對美的鑒賞、對美的創造、對美的交流——
為什麼「秋天裡的春天」仍然活躍著慾望的火焰？
假如走進精神病院，會看到那些精神分裂、崩潰的不幸者仍在早已變態失衡的夢幻裡重溫昔日的鴛鴦情，而性的問題像一道閃電撕裂了他們精神的構架。
兩性之間的和諧點，如果僅僅建立在性的自然屬性、本能屬性上，不僅難以完全建立，而且極易破裂。而如果僅僅建立在情感的交流、性格的一致上，也不僅難以完全建立，而且是單薄的、缺乏後續能源的、缺乏更新和調整動力的。只有當兩性在審美的意義上，在藝術的層面上找到和諧點，建立和維護這種和諧點，才是永恆的。因為，人的性生活，從其本來意義上看就是追求愉悅、美好、生動、甜蜜的生活樂章。而美，是這種樂章的主旋律。一切失落了美的「和諧」，都是失落了主旋律的配器和演奏。
為什麼性|愛這一人類最美好的事物往往在社會陰暗角落裡成為風氣敗壞、道德淪喪等最醜惡的現象？
儘管在眾多的文學、藝術作品中，在社會生活的習慣觀念中，愛情總是和青春相伴，總是天經地義地發生在少男少女身上，可是在實際生活當中，「人到中年」仍孜孜以求，「第二個春天」仍生機勃勃，「夕陽無限好」時仍牽腸掛肚。有了事業，有了待遇，有了子女，有了富裕的生活條件，有了優越的社會地位，有了令人欽羨的聲望名譽，有了物質上、精神上的巨大財富——之後，只要缺少了異性的陪伴，或只要缺少了性的滿足，就會感到生活黯然失色，就會在心中騷動著、抑藏著莫名其妙的慾望，就會感到失衡與欠缺。
為什麼許多中年、壯年、老年人一旦得到了異性的愛，反而會比年輕人更為和諧、更為甜蜜、更為幸福？
為什麼明明承認對方人品好、有地位、有錢財，或者有才華、有風度，可就是不能產生強烈的吸m.ｈｅtｕｂｏｏｋ•ｃｏm•ｃｏｍ引，而一旦遇上了可心的異性，卻無論如何要得到對方？
如果有人認為：性+情+美＝婚姻，這也是不妥的。因為婚姻的含義要更廣泛得多。而就性生活本身而言，就應該是包括美的。包括人的審美情趣、審美意識，包括美的創造和藝術修養。這才是真正完整的、屬於人的性|愛生活。
為什麼男女之間一旦相愛了，就再難保持朋友、同事之間的友誼？
當人們終於把科學理性之光穿透到性生活領域的時候，又是那樣地清醒和理智，生理結構、生殖系統、生殖器官、生理衛生、性|交的生理機制、性高潮中的生理變化——我們看到了性醫學在使性科學走向精細與完善中的作用，也看到了科學理性與情感世界之間的微妙關係似乎得到了一定的觸及。然而，這多少有點像在飲食上只講生理需求，只講人體所需要的各種營養以及消化、吸收、排泄一樣，而失落了千姿百態、五光十色的烹飪技藝，失落了源遠流長、博大豐富的飲食文化一樣。不是情，就是欲；不是欲，就是情。——而美呢？藝術呢？
性的結合，是一種心照不宣、約定俗成的戀愛者的內心目標。其它的條件再多，其它的目標再多，都不可能取代性結合，沒有性結合，就沒有愛情的實現，就沒有婚姻的成功，這又是為什麼？
假如進行一番私下的、隱秘的採訪，會發現許許多多不同年齡、不同經歷、不同職業、不同地位的人，在心靈深處潛伏著性的困擾，或慾望的飢渴、或挫折的痛苦、或是非曲直的難辨、或內疚、或悔恨、或悲憤、或仇恨——
那麼，為什麼惟獨性生活，要被排除在藝術和美的追求之外呢？
為什麼相愛的人盼望團聚，盼望恩愛的同床共寢，而把即使有最頻繁的「鴻雁傳書」、「熱線電話」的「千里共嬋娟」也看成是一種不幸？
當人們把健與美連接在一起的時候，是對人生命奧秘的極為成功的揭示——沒有美的健，是難以為繼的。人類體育運動、醫療保健等一切維護身體健康的活動，單單靠科學或醫學的理性指導是十分乏力的，一旦注入了美的召喚、美的誘惑、美的鼓動，美的領略，就變得生機勃勃。不僅大量健與美直接結合的藝術體操、花樣滑冰、花樣游泳——越來越受到人們的喜愛，表現出極大的生命力，而且當健身迪斯科、群眾性|交誼舞、健身舞、韻律操、健美操——大量湧現時，群眾性體育活動才得到真正普及並經久不衰。同時在奧運、亞運及各種大型激烈的體育競賽中，人們從美的意義上，甚至也從性美的意義上的領略和陶醉，成為觀眾如潮、球迷如雲、舉世矚目、激動人心的重要原因之一。而性生活，只有有了美的孕育、美的陶冶、美的昇華，才會是人的身心健康的「溫柔鄉」，而再不會是鴉片一般的毀滅健康、傳播瘟疫、損耗精力、泯滅青春的「煙花巷」。
有些恩愛夫妻，本來山盟海誓、如膠似漆，婚後在「天倫之樂」的性生活當中卻厭煩了，疲倦了，他們之間可悲地失落了愛的浪漫色彩和激動人心的情趣。
為什麼政治、經濟、軍事、文化組成的風雲變幻、繁雜難測的社會歷史，有時竟然會因一樁「桃色」事件而改變步伐，有時嬌艷的裙釵竟然能發揮千軍萬馬所難以發揮的作用，留下了「千軍一怒為紅顏」之類的談資？
的確，對於每個少男少女，對每個「過來人」或每個已近遲暮、和*圖*書甚至已步入耄耋之年的人來說，有多少困惑、多少迷茫啊。
怪不得關於什麼是愛情的定義不下百種，而始終莫衷一是。怪不得匈牙利作家莫爾說：「愛情是什麼？世界上所有聰明的人，都無法向感受不到愛情的人說明它是什麼！」怪不得瑞典文學家斯特林堡認為「最美好的，也是最痛苦的就是愛情！最高貴的也是最低賤的就是婚姻和家庭！」怪不得巴爾扎克認為：「所有的性|欲本質上都是自欺欺人。」怪不得雨果宣稱：「人有肉體，這肉體就同時是人的負擔和誘惑。人拖著它，並受它支配。」
為什麼古往今來，一些胸懷大志、才華橫溢、人品出眾的人物，在性的「雷池」面前難以駐步，留下了「英雄難過美人關」之類的話柄？
為什麼有些男女之間，本來相愛，甚至到了如癡如狂的境地，而由於性關係的發生，反而失掉了神秘感、新奇感，失掉了吸引力和誘惑力，反而走向破裂或分離？
伊甸園似乎永遠是一個謎語，猜不出她的謎底。似乎永遠是一個夢幻，難以被理智和清醒的頭腦真正解析。
在文學、藝術的領域，有許多關於性的刻劃和描寫，在許多傳播媒介中，有關於性的透露或渲染。有的是高雅、神聖的藝術創造，是流傳千古的文化精華；有的則是精神的糟粕或鴉片。有的被人們欣賞、推崇、讚美；有的則被人們唾棄、鄙視、掃蕩，也有的被人們暗自玩味、悄悄傳播、私下收藏——。
為什麼自古以來，「一夜夫妻百日恩」，而如果不是夫妻的話，即使多年同窗、多年共事、多年相處的人，對這種夫妻之間的恩愛也無法望其項背？
為什麼許多中年、壯年、老年人，即使在門庭若市、「談笑有鴻儒」的生活中也會感到孤單凋零？
讓美在性生活中蕩漾——這是本書的宗旨。
其實，性生活是人類生活一項基本內容，既無可厚非，也無可迴避。而只要是人類的生活，是人類的行為就一定要受到思想的支配。——即使是最基本的、基於生理需求的生活行為。而人是有理智的，除了生理需求以外還有其它層次的需求。人的一切生活與行為都在各種不同層次需求的互相融會貫通之中。
山川、河流、森林、雪原、湖泊、大海，就連荒漠與沙洲，都被賦予藝術的想像。早於人類誕生億萬年而存在的大自然，自從有了人類，自從有了人類的藝術追求而變得無比生動，美不勝收。
為什麼發生了性的關係就意味著「得到」對方？
男女戀人、愛人、情人之間，與朋友、親屬、同事、同學、師生——之間有著重要的區別，而不論區別多大，都有一個最基本的界限，那就是性關係。男女之間一旦有了雙方情願的肌膚之親、性的交媾，關係就發生了「質」的變化。
人類，將在性與美的結合中，孕育出一個新的生命境界，走上一個新的台階。
讓美在性生活中蕩漾，是人類自我拯救、自我完善，向人性全面美化發展的必經之途，不容忽視，無可迴避。
為什麼即使一度和諧、滿足的性生活也會走向枯萎和死亡？
伊甸園的故事其實並不遙遠，它應當是現實而真切的——每一個人，在人生的道路上都會扮演亞當或夏娃的角色。他們都會有品嚐禁果的慾望，都會有對禁果神秘色彩的好奇，都會有走向禁果時的驚悸和震顫，都會有觸到禁果時的擔心和害怕，也都會有品嚐禁果時的沉醉、甜蜜、激動和難以忘卻的記憶——