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在米開朗基羅「亞當和創造」中，再現了亞當創造夏娃的神話傳說。這位善於塑造英雄和運動員裸體形象的藝術大師，顯然是在刻意描繪著「力創造美」的偉大題材。

祖先的力，絕不僅僅創造了生息繁衍、發展完善的世界。而且，在遺傳基因中，在文化延續中，把力的結晶滲透給我們，使我們在最現代的，以至未來的男女結合之中，感受到力的震顫，力的魅力，力的美感。

當人類的命運需要男性時，男性挺身而出了。儘管女性付出了喪失母權的慘重代價，儘管女性比男性多受了一重壓迫和統治——男性的壓迫和統治。但是，男性畢竟是充當了男性的角色。從人類發展的整體運動來看，女性分享了男性偉大神力為人類帶來的發展、進化和文明。

當我們失落了男性，也就失落了女性。

於是，我們毫不奇怪，早在公元前七七六年，奧林匹克運動會就在男性群雄角逐中拉開了戰幕。其實，早在關於希臘起源的傳說中，已有一位引人注目的眾神之一——海格力斯，這位「大力神」在奧林匹亞山創建了並無先例亦無實戰模式的運動會。

當我們失落了力美，就失落了男性。

「大力神」的想像力和創造力，可以說並不亞於牛頓對「力學」的科學貢獻，也可以說並不亞於愛因斯坦創立「相對論」對「軟科學」的革命性突破。—和-圖-書—這原始的、神奇的「力學」，是一個偉大的創舉，它開創了力的昇華，力的表現，力的較量，力的集中。

男性在和大自然的搏鬥中，作為主力軍，而更多地接受了大自然的塑造。當我們從力的角度透視男性，也就理解了男性美的真諦。

「記得在大學宿舍裡，女生們嘁嘁喳喳地議論過。有的女生說男的身上沒什麼好看的。這種說法還真有代表性。女的在性生活中表現被動，不少女同胞性冷淡、性厭惡心理很嚴重，這可能和不能從男性身上發現美、喚不起性|欲有關。」

多麼奇妙的古典文化，她經得起後世一代又一代人千百遍反覆地發掘和探討，而總是以源源不斷的豐富而深刻的絕韻，給後人以啟迪和享受。

「性生活的瞬間，是有性刺|激的，可如果僅僅限於這一點，那可就使性生活太沒勁了。西方女性在性生活中比較開化，比較主動，可能有多種原因，可也別忘了，性生活是兩性之間的事，和對方能不能讓你滿足關係太大了。西方男性體魄、骨架、肌肉、身體上的毛，都更有吸引力一些。再加上繪畫當中、雕塑當中、攝影當中、電影電視的鏡頭當中，女性看到的男性裸體、半裸體，大多數是西方男子。這就或多或少有影響，潛移默化地在潛意識上使女同胞傾向於西方男性。」

無論如何，人和_圖_書類發展的歷史，已經載入史冊或沒有史料可查的歷史，是無法更改的。

如果我們忽視了力的凝聚，就無法深刻領會人類藝術和性。

亞當的胸膛無比寬闊，從胸膛到腹部，排列著男性那銅牆鐵壁一般的肌肉。兩條腿和上身相比，似乎沒有刻意的誇張，但任何人都會清楚，這是無須誇張的。當亞當伸直右腿，收起左腿，兩腿交叉，臂部倚托在山石上的時候，人們看到在一般男性身上均可看到的矯健和勃發的活力。在遍佈四肢的剛毅的稜角、大起大落而色彩對比鮮明的肌肉巒群、蜿蜒起伏而粗獷奔騰的線條當中，永恆的男性之力、男性之美，已經使一切崇山峻嶺、峰巒磐石在人的力美面前黯然失色。

「其實，這也不公平。這不僅是男同胞的不幸，也是女同胞的不幸。中國男子漢有自己的特點，他們機靈、精幹，越來越多的健美運動也使他們在改變著。可是，女同胞怎樣領略男性美，男同胞怎樣更有魅力，這個問題恐怕還是要引起重視的。以前的性生活，生兒育女就行，白頭到老就好，看來，時代發展對性的衝擊很大，仔細想一想，今天生活當中的時裝、美容、健美、飲食、醫療、文化娛樂——有多少個層面，已經自覺不自覺地是圍繞著性而變化的。誰不承認，看不到這一點，誰就會感到缺憾。」

「提起男性美，ｈttｐs://ｍ.hｅtｕｂook.cｏm•ｃｏm我倒覺得很含糊，好像是只可意會，不可言傳的東西。」

一切力美的發掘和塑造，都沒有忘記，沒有忽視性的結合。當男性承擔子孫繁衍的任務時，當男性在生殖意義上與女性結合時，是以自身充滿力的男性美來吸引女性，並給女性以性的享受和滿足。

「主要是男性美問題。女性美和男性美在今天有些失衡。發掘和領略男性美，對每個人都很重要。對女性重要，對男性也同樣重要——」

就在腹部和雙腿構成的三角區之間，亞當的男性生殖器生動而自然地跳出來。也許，以身軀為參照系，生殖器的比例是相對地「縮小」了，似乎比例失調。但是，藝術家似乎相信任何人都不會忽視這一部位，這一最基本的性別標誌。

「反正我覺得性審美方面的知識修養，挺重要的。這比性科學的知識還重要。要知道，性生活不光是生育，計劃生育卡得緊，一對夫婦只生一個孩子。也不光是本能，生理滿足太單薄。也不完全是感情，感情再好，性生活不美滿也會分手。性生活是心理感受問題。」

歷史上的每一種變化，都有其深刻的規律，男女平等，女性解放，寫在人類共同追求的目標中，這是無可非議的，然而，未來的追求不至於要否定歷史。

亞當寬闊的肩膀已和圖書昭示了力的支撐作用、承擔能力，即使是半仰半臥的姿態，也保持了平衡的雙肩。不難想像：亞當站起來就能支撐一切。

無論從母系社會還是父系社會，我們都看到力。

當女性遭到「具有世界歷史意義的失敗」時，男性相對而言取得了勝利。然而，我們應當用歷史的眼光，把這一勝利看成是整個人類共同邁進一步的標誌。這是因為，男性理所當然地承擔了體現人類之力，運用人類之力，發揮人類之力，去適應、去抗爭、去改造、去開創的重擔。

我們看到，在西方繪畫藝術中，有許多的以亞當和夏娃為題材的作品。比如拉斐爾的「亞當和夏娃」、凡‧德‧胡司的「亞當和夏娃」、弗德里齊的「亞當和夏娃」、馬坎托尼奧的「亞當和夏娃」、吉貝爾蒂的「夏娃的誕生」、瑪伊塔尼的「夏娃的誕生」、班伯格的「亞當和夏娃」、維里傑爾莫的「亞當和夏娃」——。

從遠古至今的一切藝術匠心，都沒有忘記、沒有忽視從力的角度挖掘和表現男性美。力與美的結合，使男性永遠以無窮的魅力而雄居人類世界。

當神話傳說中，描述了亞當是用肋骨創造了夏娃時，沒有人指責這一「荒誕」的說法出於愚昧無知的想像，而恰恰感受到亞當在自身力的元素中分解出美的分支，是多麼合情合理。這既是祖先理解力、想像力的自然而然、順理成章的碩果，也https://m•ｈeｔｕbｏｏk.ｃｏm.cｏｍ是藝術哲學真髓的生動體現，更是後人心領神會、感受到藝術魅力的精彩之處。

英國最著名的美術史權威之一肯尼斯‧克拉克寫了上面這段話。在其奉獻的作為西方美術史經典的《裸體藝術》一書中，赫然有一章的題目就叫——「力」。肯尼斯‧克拉克指出：「古希臘人在裸像中發現了力的兩種化身：運動員和英雄，它們至今仍存在於歐洲藝術中。」

最原始的性關係，和力連在一起。

「記得有個女同學私下裡告訴我，看了什麼電影之後，就對自己的丈夫感到失望。這種心理感受你罵她也沒用。」

最原始的智慧，和力連在一起；

「力是永恆的快樂。從遠古時期以來，人類就努力用某些持久的象形符號來表現它，這也許就是最早的藝術題材。」

最原始的宗教崇拜，和力連在一起；

肌肉發達，蘊藏著無窮臂力的雙肩，一個支撐著天地，一個按照日光射出的方向，瀟灑地舒展開。也許就在這揮臂之間，將力的偉大創造力輸送出來。在力與美那若即若離、似觸非觸的關係上，人們感受到力與美的交流震顫和相輔相成。

最原始的美，和力連在一起；

「還有的女生說，周圍的男同胞，一瘦就顯得單薄，一胖就顯得臃腫，那種剛健有力的感受可真難找。」