第二章 陰柔與情的造化——女性美
西洋的藝術，把女性的肉體視作靈感的源泉和純粹調和形象的至善至美。中國藝術則以為女性肉體之美係模擬自然界的調和形象而來。對於一個中國人，像紐約碼頭上所高聳的女性人像那樣，使許許多多第一步踏進美國的客人第一個觸進眼簾的便是裸體女人，應該感覺得駭人聽聞。女人家的肉體可以裸呈於大眾，實屬無禮之至。倘使他得悉女人在那兒並不代表女性，而是代表自由的觀念，尤將使他震駭莫名。為什麼自由要用女人來代表？又為什麼勝利、公正、和平也要用女人來代表？這種希臘的理想對於他是新奇的。因為在西洋人的擬想中，把女人視為聖潔的象徵，奉以精神的微妙的品性，代表一切清淨、高貴、美麗和超凡的品質。
——林語堂
一 「維納斯現象」
我們佇立如囚犯，卻不願離去。
早在柏拉圖，就劃分了「上天的」和「世俗的」維納斯，也就是「神聖的」和「自由的」的維納斯。「維納斯現象」，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸體美，竟然成為一切藝術象牙之塔中最高藝術的主要題材之一。
因美而目眩而酩酊，直到心。
何須精確的詞藻，
被鏈鎖在凱旋的藝術馬車上，
永遠是那兒——ｍ.hｅtuｂoｏk•cｏｍ.ｃｏｍ
最為著名的《美迪奇的維納斯》在烏茲美術館中幾個世紀以來雄踞寶座，被認為無可匹敵，歌頌她的文學作品汗牛充棟。著名詩人拜倫在《柴哈羅遊記》中寫下這樣的頌詞：
塑成於公元前三五〇年的尼多斯維納斯，正要去進行沐浴，一隻手拿著剛剛脫下的內衣。一位希臘作家曾經生動地描述了人們參觀維納斯殿堂的情景：小小聖殿在果園中，門敞開著，朝聖的人們可以看到綠色掩映中潔白如玉、光彩照人的裸體女神，觀賞她背面的人們倍加興奮。朝聖者都直率地表達對女神塑像的讚美，而沒有人https://m.hetubook.com.com對她是肉體慾望化身這一點表示懷疑。
這令人暈眩和恍惚，令人像囚徒一樣被鏈鎖住而不願離去，令人感到一切文字和評論都顯得多餘的維納斯，就是女性美的精典和代表——《美迪奇的維納斯》。
「維納斯現象」不只是維納斯女性人體美的藝術群像；而且也是女性肉體在其帶有性刺|激色彩中散發出來的美的昇華；是皮膚美、體態美、曲線美、和諧美、柔嫩美、光澤美以及女性人體一切部位審美價值的充分發掘；是人們對女性人體美的崇拜；是女性美在人類藝術領域、精神領域中重要價值地位的永恆體現。
和圖書
學究在那兒欺騙愚人——
我們凝視又凝視，
「應該關注維納斯，也就是人性。因為人性是最優美的女神，降生於天國，最受上帝的寵愛。她的靈魂和心是愛和慈悲，她的眼裡是尊嚴和大度，她的手是慷慨和壯麗，她的足是優美和貞潔。整體是節制和誠實，美麗和光輝。哦，何等的美啊！」
維納斯在刮出美的旋風中，絕不否定自己肉體美的價值，也絕不排除在帶有性|欲刺|激成分基點上的美的發散。
「維納斯現象」這樣告示著人們：女性人體是美的，也正是女性的肉體，刺|激了人們的和-圖-書性欲。而在其具有巨大震撼力的審美價值當中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神聖的價值追求，在性刺|激的同時得以昇華和昭示。
因饜足而恍惚；那兒——
在歷史上被稱為「端莊維納斯」的《卡皮托利維納斯》其實更具有實在的肉體感，她的身體更加開放而無掩飾。《米洛的維納斯》被稱為「人類最傑出的肉體美理想作品之一」。《入睡的維納斯》以靜謐、自然取勝，其腹部優雅的曲線和整體起伏的輪廓，體現著女性肉體的豐腴和成熟。《聖愛和俗愛》中，有人認為裸體的姐姐是神聖維納斯的代表，有人注意到神聖維納斯表露
ｍ.heｔuｂoｏk.cｏm.ｃｏm出「慾望滿足的面容」，而她更豐腴、更緊湊的裸體，是更為理想化的人體柔嫩美的果實——卻不知眼光該放何處，
因為我們有眼。
儘管「維納斯現象」千百年來仁智各見，經久不衰，但其中無法否認的啟迪總是包括了：性|欲和審美無法剝離，而且正是在兩者的結合中，引導人們走向至善至美。
去吧！——何須文字，
這一段文字出自人文藝術大師馬西里奧‧費契諾之筆，這段話被認為是奠定了維納斯的地位。
何須大理石市場的鄙陋行話，