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頓時，法庭上鴉雀無聲。原來，黑色長袍下面，被告沒有穿任何內衣，此刻完全暴露了她修長、豐腴、潔白而光彩奪目的身體。陪審員們一個個目瞪口呆，他們無法掩飾自己的驚訝和顫悸——太美了！美得超出了他們的想像，美得任何一位只要還是一個人的高級動物都無法不由衷地讚歎。

女性對男性美的追求、男性對女性美的渴望，構成了男女世界當中多麼重要的基本因素，多少奇異莫測、紛紜繁雜的社會圖景，不發掘女性美的潛在功能，就無法明察秋毫、洞若觀火。

法國男爵夫人皮拉‧芳泰妮不僅給丈夫帶來麻煩，甚至給城市交通帶來困擾。每次她一出現在街頭，總是有一大群人追隨其後，繼而重重圍觀，使得交通道路堵塞。後來，男爵夫人只好改為乘車外出，以避免步行招惹的麻煩，可是，一旦她乘坐的車被人們發現，同樣會被包圍起來，對交通的影響更嚴重。在美色面前喪失理智的人們給男爵夫人造成了極大的被動，市政府為此出面干涉，甚至通過了一項法令，限制男爵夫人公開露面的次數。她只好服從這項特殊的法令，長時間地躲在家裡，閉門不出。

女性——在一切關於女性的讚美和歌頌中，都包含了對其美的關照；可是在一切關於女性性心理、性生活的考察中，卻僅僅關心到其情感需要和生理需要。這是多麼荒唐和膚淺，又是多麼失當和偏頗。

更為令人髮指的是一位義大利絕色女子。這位叫羅莎拉‧蒙塔波尼的女朗竟然成為瘋狂撕m.hetubook.com.com打格鬥的「罪魁禍首」。原因是只要她出現在古城佛羅倫薩的街頭，眾多的男青年就會掀起一陣向她求婚的熱潮，彼此為爭得芳心而展開爭鬥，鬧到你死我活的地步，一些青年甚至因絕望而自殺。在格鬥中慘死或自殺身亡的青年的父母，只好把憤怒發洩在羅莎拉身上，紛紛向法庭起訴，要求對羅莎拉進行制裁。法官又把罪責歸咎於她的美貌，竟判她面部受刑，用燒紅的烙鐵烙傷她的面容。然而，執刑者舉起燒紅的烙鐵時，卻個個被她的美貌所迷惑，所震懾，沒有一個肯讓這絕美的容顏毀在自己身上。於是法官改判她戴一個骷髏面具。在長達四十年的時間裡，羅莎拉用一具骷髏遮住自己的花容，直至容顏衰老。

文革動亂的年代，發生在我國中原某城市郊區的一件事也曾廣為流傳，一次上萬人批鬥會即將開始，一位身體高䠷、具有中加兩國血統的美貌的姑娘出現在會場。她那婀娜的身影、高貴的氣質、潔白的皮膚和飄逸的金髮，使得當時還極少見到西方女郎風采的公民開始交頭接耳地議論起來，而後人們紛紛開始轉頭，人頭開始攢動，會場開始波動——後來人們顧不上開會，而是把美貌女郎圍個水洩不通。

男性之美是力的結晶，女性之力是美的造化。

「以貌取人」是女性的優勢，是男女雙方在社會歷史長期演化中形成的約定俗成的性別權利選擇。

其實，對「以貌取人」之義完全應該，也完全可以作出新和*圖*書解：以自己的容貌之美取悅於人，爭取到別人的鍾愛或喜歡。同時，對「以貌取人」大可不必否定，因為美麗的容貌——外在的美感，絕不僅僅是天生的，而是包括內在美在內的、與內在美相輔相成的美的外化。當今之世，沒有人僅靠天生，不靠後天的修養、健美、修飾以至於根據自己審美意識和藝術造詣進行各種自我塑造，就可以達到非凡的美。「天生麗質」，僅僅是十分次要的因素，女性美越來越成為後天造化、自我修養與塑造之功。同時，也越來越沒有人僅僅從「天生」的意義上去鑒定女性美。那令人暈眩的美，即使是容貌、體型、肌膚、曲線——等等「外在美」，也絕不僅僅給人以「父母造就」、「天生如此」的感覺。美麗的女性，是其「以貌取人」的功夫的結晶。

西方又何嘗不是如此。

原來一個個滿腔怒火的陪審員，包括原告在內都默不作聲了。妓|女被宣告無罪釋放。

女性——她們一直都在「以貌取人」。她們的性之成熟要在美的表現中來把握，她們的性之慾望要在美之顯示中來體察。她們性之誘惑與美之誘惑渾然一體。「女為悅己者容」——女性的愛慾、性|欲和情感，都以美為載體，以美為媒介，以美為窗口。

漢獻帝時的寵臣王允，有歌妓貂嬋。一天晚上，貂嬋在花園拜月，月亮悄悄躲進雲裡，王允歎曰：「她比月更美。」此後，「閉月」一詞已是貂嬋的別名。

舉世矚目，並越來越風靡世界的選美大賽，把女性美的角逐hetubook.com.com，把對女性美的尊崇和追求更為集中化、社會化、公開化。它衝擊著人們對女性美的偏見，昇華著人們對女性審美意識的修養。

「以貌取人」的原義：只以異性的外在美、容貌美為取捨的標準。由此，對「以貌取人」一般給以否定：因為美是綜合的，尤其是內在美更為重要。

男性之美在於力，女性之力在於美。

這恰恰是因為：一切男性在面對女性世界時，情、欲、美三者也絕不可分。而且，美的追求是情和欲的內核。「愛美之心人皆有之」——當男性把欲提高到首位時，他不僅暫時降低了自身作為人的價值追求的檔次，而且遲早會發現失落美的欲是乏味與枯燥的。當男性把情提到首位時，他不僅無法排除美的先導作用，而且會在失落美時也使情到了失落的邊緣。

唐朝楊玉環因貌美而被選入宮，貴妃與宮女一起賞花時，手觸花草，花草竟合葉捲縮，宮女們驚歎花草自愧不如楊貴妃美貌。則貴妃更以「羞花」而馳譽。

無論歷史有多少悲劇，有多少曲折，女性最終是用美來塑造自己，保護自己，提高自己。抽象的女性美隨著文明的進步而發展，而完善，而升值。如果說女性解放的程度是人類解放的尺度，那麼女性美完善和變化的程度，女性美價值提高和價值實現的程度，則是女性解放、女性社會地位變化的尺度。

在女性以美的力量提高著自己社會地位的時候，性感也在悄然升值，確立著自己在人類審美生活中的位置。

如果說男性從維納斯之美https://www.hetubook.com.com中領略到異性世界的巨大的美的潛能與召喚，那麼，女性本身在維納斯身上，領略著同性美的自豪，發現著與自己美之塑造、美之追求密切相關的參照系和比較尺度，獲得了自身「以貌取人」之努力的榜樣和目標。

漢元帝為安撫北方匈奴，選王昭君與單于締結姻緣。征途之中，王昭君玉手彈琴，天空飛雁為琴聲所吸引，為美貌所沉醉，竟然紛紛墜地。「落雁」即成為昭君的代詞。

柏克萊加州大學的校園內，一位名叫馬丁內斯的男性學生，赤身裸體上課下課，旁若無人地走進圖書館。校方當然加以干涉，馬丁內斯則振振有詞地宣稱，這是追求自然主義！美國一再宣稱人權自由，難道個人喜歡裸體出入公眾場合的自由也要剝奪嗎？校方尚未明令其退學時，校長接連收到女學生的訴狀，聲稱馬丁內斯在校園公開裸體的行為，使她們受到「性的騷擾」。這位身體力行「自由主義」、「天體主義」的現代男子，顯然是忽略了男女組成現實社會的事實，顯然忽略了「天體主義」與人們審美需求之間的衝突。從見諸報端的馬丁內斯裸體像看，馬氏不可謂不健美。但他遭到的是異性的憤怒。

早在春秋戰國時期，越國女子西施在河邊浣紗時，其姿態萬方的美貌使水中的魚都流連忘返，遲遲不願游去。「沉魚」即是後人對其美稱。

隨後一陣輕輕的驚呼。當呼聲啞然的時候，響起了律師義正詞嚴的聲音：「如果說我的當事人有罪的話，那麼那些眾多的嫖客又該承擔什麼責任？他們與和圖書我的當事人，在原罪的意義上至少是同等的，我們沒有理由讓我的當事人不公正地單獨受到制裁，而且，任何人都沒有理由把上帝賦予人類的絕倫的精品毀滅掉！」

中世紀宗教裁判法庭具有無上權力。當一名著名妓|女被指控違反教規而受到審判時，她的死刑似乎已成定局。所有陪審員都怒不可遏地指責她有傷風化、違背上帝指意的「罪行」。這位美貌絕倫的妓|女有幸找到一位獨出心裁的辯護律師，律師最有力的辯護是：默默地走到被告身邊，輕輕地取下罩在被告身上的一件黑色長袍。

有人比喻道：裸體走進公共女浴室的男子會遭到怒罵甚至毆打；而裸體走進公共男浴室的女子會受到喝采、歡呼。——當然這是指當時的情景而言。此番比喻也許不恰當，並難以找到事實依據。但卻比較客觀地揭示了兩性人體美在社會接受角度上的重大反差。

其實，這一著名的案例昭示著女性美的勝利。在以後的著名藝術論著中，此例屢見援引。

女性像旋風、像海浪一樣的魅力和誘惑力，難以抗拒的衝擊和震撼一方社會的事在歷史上真是不勝枚舉。

儘管在愚昧和落後的時代，女色往往與禍水連在一起，但是女性之美卻是人類巨大的財富。沒有人類的創造和文明，也絕不會有人類之女性美。女性之美是人類脫離於、區別於、超越於人類之外任何動物世界的偉大標誌之一。

「沉魚落雁，閉月羞花」的女性何止千萬，而多少大富大貴的公子王孫，多少才華超群、驍勇蓋世的文官武將拜倒在天姿國色的裙衩之下。