第二章 陰柔與情的造化——女性美
三 走向升值的「情感美」
可是別忘了，當你這樣指責性感美的追求時，實際上卻在剝奪著中老年女性按照性感美的召喚去保持青春，追求健美的權利！
接著我會突然離開這崇高的情感，想要偷窺那正在脫衣的女僕。後一種衝動使我十分羞愧；但前一種衝動是一種無聊的表現，因為它的理想主義是對於性的盲目恐懼的正面。」
這種結論一點也不荒唐，而恰恰是引導人們走出荒唐誤區的真理。
性機制和美機制就是如此神奇地分割著而又溶合著。
「我相信，我的青年時代是很典型的，因為它鮮明地展示了這種不同。我每天用數小時閱讀雪萊的詩，而且會產生一種感傷之情：
對性感美的深層理解和追求，和性感美本身的特點一樣，是充滿生機的。就像如果把性感從女性身上抽掉，是對女性最殘酷的迫害一樣，如果把對性感美的追求從女性解放的旗幟上抹去，恰恰才是對女性最傷天害理的侮辱和褻瀆。
黑夜對於黎明的幻想。
男女之間的關係，當然不可排除性差異、性hｔtｐs://www.ｈeｔｕboｏk.ｃom.cｏm交合與性吸引的關係，而這當然是人和人之間直接的、自然的、必然的關係的重要體現。這是人作為類存在物區別於其它類存在物及其區別程度的重要標誌。
仍然是美國實驗心理學家哥德堡列舉了一個男人的心理經歷，他說：「在男人的世界裡，我是孤獨的、嫉妒的、惱怒的、不信任的和拘謹的。只有在同女性在一起時，我才沒有這種感受。」
性感美是主要以女性身體美為審美對象的，但又是以女性後天修養和後天健美活動為主要實現手段的。性感美是主要以男性為審美主體的，但又是人類整體美的價值追求的新的構成。
中老年女性當中的確存在著很大差異，當一切其它的女性美條件都相同的時候，當年齡也相仿的時候，如果仍能保持年輕女性所具有的體型特徵，甚至比年輕女性還多一些更符合女性性感特徵的成熟和豐腴，那麼不是更美嗎？而如今越來越多的中老年女性不正是把這種追求寫在「永葆青春」的願望裡嗎？
否則，女性的肉體就永遠會是禍水，只要社會上劃分和*圖*書為男人和女人。
飛蛾對於星光的渴望，
男人和女人的關係，在社會生活各個層面的相互依存性，都不能不滲透著性吸引的成份。
幸而，「性感美」向我們走來了。性感美的意義在於性與美的結合，在於性心理和審美情趣的統一。性感美昭示的價值在於：對於性的衝動和性的吸引，不是否定、壓抑、扼殺所能解決的，而是引導、昇華，是在與美的追求相結合中納入人類美好價值追求的體系當中。
偉大的英國哲學家伯蘭特‧羅素在《婚姻革命》一書中，抨擊了基督教當中的摩尼教的成份。由於這種宗教影響，青年人的理想主義衝動和肉體的衝動「在我們中間成了風馬牛不相及的事」。他把那些所謂的對於美和詩歌、對於與性毫無關係的「理想愛情」的追求稱之為「極端理想主義的衝動」。羅素引用了他的一位富有理智的朋友的自白，他說：
毫不奇怪，性感美就是如此頑強地在女性美的各個層面裡延伸，更健康的、更有朝氣的、更能保持青春的、更樂觀開和_圖_書朗的，甚至更能在心理上年輕化，往往就是更性感的。性感美頑強地和一切美好追求保持一致性，而且頑強地在高層次、高思想修養、藝術修養的女性當中去充分體現。而反過來，又絕不會與未老先衰、體弱多病、鬱鬱寡歡、孤陋沉悶者為伴。
為什麼性感美會越來越成為一種時尚？為什麼人們對於著名影星、歌星、模特兒、舞蹈演員、雜技演員、體育健兒越來越從是否具有「性感」的角度加以審視和評價？這是一種向性崇拜、自然主義的倒退？還是一種向新的審美價值的進步？
性感美，是從男性性心理、審美心理相結合的角度，對女性美特有的關照。是女性身體美在性生理特徵上散發出的綜合的美化體現，也是與性刺|激、性魅力密切相關的使人們享受到美的滿足，並進一步豐富人們精神世界的人類美好的價值追求之一。
兩性之間相互吸引的關係，當然在人類歷史上演出了許許多多沒落頹廢、混亂污濁的醜劇，但是，其中的原因，絕不是以性吸引本身作為唯一的解釋，而恰恰包括了將一切美好價值追求與性的衝動割裂開來的宗教的與www.hetubook.com.com世俗的觀念。包括了那些以否定和壓抑性的衝動，否定和扼殺性的吸引為前提的有形的或無形的「規範」。
「紅學」界把《紅樓夢》中所描述的賈寶玉說成是一個「新思想啟蒙狀態的代表」，他聲稱鬚眉男子是污濁的而冰清玉潔的女性才是淨化的。其實，賈寶玉的確是具備了反抗意識，他不僅僅是反對男尊女卑的傳統觀念，而且也在反抗著性壓抑。
「人和人之間的直接的、自然的、必然的關係是男女之間的關係。——從這種關係的性質就可以看出，人在何種程度上成為並把自己理解為類存在物，人。」
因此，在人類審美意識、審美情趣、審美追求中，當然也無法排除性吸引的成份。
無論是哥德堡的字裡行字還是曹雪芹的筆下，都在提示著男性對女性的依賴。這是一種整體的、宏觀的、永恆的依賴。「男人的一半是女人」——其合理性絕不僅僅在於個體的男人要結婚，要實現性|愛的需求，而更重要的是在於，「男性社會」不可能獨立存在，不光是社會意義上、經濟文化意義上的男女相互依存，而且，有一種抽象的、潛意識的「本能的ｗwｗ.hetｕbook.cｏｍ•com衝動」，其中包括性的吸引問題。
對性感美的指責是蒼白的。
會有人提出：當一位中老年的女人因「紅顏難駐」，青春漸漸而失落性感美——以女性性特徵為其中內容之一的美，她就不美了嗎？可見，性感美的追求是不道德的！
在性感美的追求中，人們注重女性性生理特徵展露的美。當一位女人性生理特徵極其淡化、萎縮，她還美嗎？在性感美的追求中，人們注重女性身體對性|欲的激發和吸引，當一位女人沒有這種力量的時候，她還美嗎？
《第二性》的作者西蒙娜‧德‧波娃認為，在人的兩性關係的描述上，再沒有人比馬克思說得更精闢、更準確了。她引用了馬克思《從一八四四年經濟學哲學手稿》中的這樣一段話：
僅僅從個體意義上理解「異性相吸」是十分荒唐可笑的。僅僅從性|欲滿足的意義上理解男女互相依存的關係也是十分偏狹低俗的。男人受女人的吸引，這是一種普遍的、永恆的、宏觀的現象。男人受女人吸引，超越特定的對象。這絕不是向「群婚制」、「雜婚制」、「普那路亞制」的倒退，而恰恰是對於人性的一種更為深層的考察。