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幼兒期的性|欲是十分散亂的，由一大堆慾望所組成，兒童在性|欲上並無羞恥感，極少達到理智的完美狀況。但是，正是由於兒童的性|欲是和成年人的性|欲不相同的，在兒童戀母情結的精神世界裡已經打上了審美追求的種子。在弗洛伊德看來，從兒童期就開始存在並在以後發展起來的性|欲有兩種情況：一種是正常發展，一種是反常發展。而反常發展是由於性壓抑導致的。表現為歪曲了的意願的滿足，比如觀陰癖、異裝癖、同性戀等等。在弗氏看來，男孩子一般對其母親心懷慾望，女孩子對其父親心懷慾望。而這些慾望的形成、表現和變化是和生殖器有充分關係的。男孩子和女孩子都有一個生殖器形hｔｔps://wwｗ•ｈｅtｕｂｏｏｋ.coｍ.ｃｏｍ象階段，《性學三論》中指出：「在兒童所持有的許多值得注意和重要的性見解中，他首先設想每一個人都有和他同樣的（男性）生殖器。」弗洛伊德認為：在生殖器階段，男性生殖器是占統治地位的。兒童的性探索向自己展示出陰|莖的重要性，也使男孩和女孩幻想父母二者都有陰|莖存在。在以後的手|淫活動當中，這種想像階段進入了體驗階段，也就是說，無論男孩還是女孩，無論是男性還是女性，通過手|淫加深了對男性生殖器的印象。而男孩在以後的發展當中對女性乳|房的羨慕也會帶來一定的變化效果。

幼兒時期的兒童從母親那裡得和圖書到了溫暖和愉快，使他們把生殖器官和愉快的感覺聯繫起來，朦朧的性|欲和潛意識當中包含了對美的追求。在以後的生殖器發展成熟過程當中，對於自身生殖器的戀情，對於異性生殖器的好奇與探究，始終包含了美感的體驗。假如我們在成熟之後，在性生活當中放棄了或者忘記了審美的價值，被有形的生殖器結構和形式所迷惑所欺騙，以為除了生理功能、生育功能和感官刺|激以外已經沒有什麼寶藏可以從生殖器官當中挖掘，以為除此以外已經領略了生殖器官的內涵，這無疑是愚蠢的和反人性的。

弗洛伊德曾經說過：「我並不想令人信服，我所希望的是激勵和推翻偏見。」的確，弗氏的研究ｈeｔuｂｏoｋ•ｃoｍ•cｏｍ和理論遭到了許多非議，引起了很大爭論。但是，弗洛伊德精神分析當中的一個方法是有意義的，就是人的性|欲的發展，性心理的發展和精神世界的發展和生殖器相關。而在這裡，生殖器就不簡單地是一個生殖工具和生理結構的問題。而是對人的精神世界產生早期影響、長期影響和複雜影響的部位。

弗洛伊德在《性學三論》中指出：「兒童與任何照料者之間的交往，給他帶來了源源不斷的性激動以及快|感區的滿足。由於一般總是由他的母親來照顧他，而母親對他的感情又深於他本身的性生活。這樣一來，上述的性生活就尤為突出。她拍他、吻他、搖晃他，非常明顯地把他當成完整的性對象之替代來和*圖*書對待。」按照弗洛伊德的觀點，性|欲並不是從青年期才開始的，而是從兒童開始的。弗氏提出了著名的「戀母情緒」的概念，甚至認為，從一開始就存在著性|欲，是一種貫穿於兒童發展過程的原動力。

在眾多的弗洛伊德的學派當中，精神分析和權力、政治、社會、民主、女權主義等等廣泛的聯繫起來，就像朱麗葉‧米切爾所說的：「我所感興趣的並不是弗洛伊德做了什麼，而是我們能從他那裡獲得什麼。我的興趣所在是政治探索而非學術鑽研。從生殖器官到精神分析，我們從弗洛伊德那裡和弗洛伊德學派那裡所受到的啟發主要在於：生殖器官不單純是生理的和生育的，而是綜合的、精神的，是原動力的構成之一。」和_圖_書在人的成長過程當中，對自身的異性生殖器官的好奇、驚訝、羨慕、崇拜、自戀、追求等等，始終和審美心理相關。

由此也可以看出，在性生理和性知識的教育當中，不能忽視性美學的教育。對於性器官的審美，絕不僅僅是視覺的審美，而是聯想的審美、思維的審美、藝術的審美。至於在庸俗的偏見、沒落、腐朽的性壓抑傳統道德觀念當中，把生殖器官看作是骯髒的、鄙下的、恥辱的部位，則更是錯誤和有害的。這無異於從觀念上和意識上對生殖器官的「閹割」，而這種「閹割」只能導致和造成性|欲的畸形變態發展。一切反人性的、非正常的性行為不是對性生殖器官發掘和瞭解的結果，而恰恰是愚昧、無知、偏見和弱智的結果。