0%

在舊石器時代遺址的發掘當中，可以看出人類很早就重視生殖現象。遠古洞穴繪畫和雕刻當中，女性的形象十分突出其陰|部和乳|房，而男子形象則很少見。以後又逐漸出現了不是在人體當中而是獨立成形的性器官的雕像，既有男性生殖器也有女性生殖器。在母系氏族社會裡，由於女性處於優越的家族地位和社會地位當中，所以女性是受男性崇拜的，而人類的生殖器崇拜也主要是對女性生殖器及其象徵物的崇拜。

宗教崇拜一方面表現了人們的無知、愚昧、認識上m•ｈｅtuboｏｋ•cｏｍ•ｃoｍ的局限，另一方面也表明了人們的祈求、渴望和精神寄託。在對生殖器的崇拜當中，人們寄託了一種完美的追求，把人類的生殖器神化了。現代科學的發展當然排除了對於生殖器崇拜當中的愚昧和無知的部分，排除了原始蒙昧的神秘色彩。

生殖器的崇拜和圖騰崇拜、動物崇拜、自然崇拜等等都是原始社會的早期宗教形式。反映了當時人們對於社會和自然界認識水平的低下，也反映了人們的精神寄託。生殖器崇拜出現在祖和-圖-書先崇拜之後，是因為人們感到後人是祖先所生育的，而這種生育是祖先的生殖器所產生的，所以古代人們對於生殖器的崇拜主要是為了祈求生育，祈求崇拜物保佑或降臨生育之福。當然這也是他們不瞭解生育機制和人們的生育功能所造成的。生殖器崇拜產生在原始社會，但是一直延續下來，在人類宗教發展史上佔有一定的地位。這說明，人類對生殖器的崇拜還有許多複雜的原因。

在我國古代，靈池就是對女性神靈的膜拜對象。直到我國解放之前，白族婦ｈｔｔps://ｗwｗ•ｈｅtｕbｏｏｋ•com.coｍ女在不生育的情況下就去劍川拜「阿夾石」（即女陰石）。四川咸源縣有一個石洞，人們一旦想求神保佑生兒育女就往洞裡投石塊，所以這個洞被稱作「打兒洞」。

生殖器官崇拜可以說是一種遠古的宗教形式，這種崇拜一直貫穿於母系氏族社會和父系氏族社會。在原始人眼裡，異性的生殖器官有巨大的象徵性，它象徵著生育，象徵著繁殖後代，象徵著神聖。而一直到了近代，在許多民族和社會當中，還有生殖器崇拜的遺風。

對男性生殖器官的崇拜主和*圖*書要是進入父系氏族社會之後的事，例如希臘羅馬之神甫利阿普神最初就是男性生殖器，後來被神化而成為神。印度教在禮拜當中，十分注重的是禮拜男性生殖器，而對薩克蒂禮拜時則重視女性生殖器。

在我國，從仰韶文化晚期開始，就出現了對陶祖的供奉，陶祖實際上就是男性生殖器的象徵物。在西雙版納，傣族崇拜山上的石祖，西藏則供奉木祖，在四川木裡大壩村有一個雞兒洞，在洞裡供養一個石頭，這個石頭完全是象徵著男性生殖器的。一些婦女想生兒育女的時候就到這個洞裡燒https://ｍ•hｅtｕbｏok•com•cｏｍ香上供，然後再在這個石頭上坐一會兒以表示對男性生殖器的尊崇。

在世界各地許多地方都可以發現，象徵男性生殖器的短圓石柱或者樹樁被作為當地人們的崇拜對象。例如，日本國內象徵男女生殖器官形狀的陰陽石，還有在戶外矗立被稱作「道祖神」的短石柱在各地到處可以看到。中國古代中原地區的石祖、陶祖等模型作為男性生殖器的象徵還是種類似物或象徵物。而在西方古代社會的某些國家，某些地區，可以看到形象逼真、十分完整、十分巨大而突出的男性生殖器，受到人們的頂禮膜拜。