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如果一個從未結過婚的女子，在初婚之夜沒有「見紅」，那就意味著失去了貞潔，這是大逆不道，令人唾罵鄙夷的。丈夫不僅會醋意大發，憤怒光火，還刨根問底，甚至拳腳相加，然後，則是舉家大張撻伐，欲逐之驅之而後快。女子新婚初夜不見血難以過關，不見血則身價跌落，還要忍受長期的被歧視和屈辱。

在女性生殖器官中，處女膜只是未婚女性陰|道口上的一層不完全封閉的粘膜，其大小、薄厚程度和形狀因人而異。除了在第一次性|交可能被陰|莖捅破之外，劇烈運動或意外的身體碰撞都可能導致破裂。

更有甚者，有的男性在缺乏信心，自卑心理嚴重的情況下，反而在婚外性生活，甚至在嫖娼當中發現了自己的「潛能」，因為他放棄了包袱，在無須負責、無須擔心對方的評價，或者在「一次性」的玩弄心理中得到了某種釋然。這種非正常性生活會給夫妻生活帶來更大的、更為廣泛的損害。因此，在夫妻和睦、家庭幸福的因素中，排除「生殖器官至上」的盲目偏見是十分必要的。

其一是女性生殖部位暴露於異性面前的自我審美的心理滿足。女性對自己最明顯的性特徵部位既要刻意追求，努力「達標」，又要保守秘密，這是一種「奉獻感」，「禮物感」。許多女性在心裡默默地告誡自己「把這份美獻給我的心上人」。許多女性把第一次接吻、第一次性|交、第一次在異性面前暴露性器官看得無比重要。這不僅僅是「守身如玉」、「貞潔自好」的觀念使然，更重要的是自我審美心理使然。——美好的是可貴的，美好的是神秘的。

這種心態按說無可厚非。但是，有些宣傳強化了這種心理，而形成了一些比較頑固的偏見，從而影響擇偶心理，影響夫妻之間的感情生活，這就陷入了庸俗化。

但是，在中國，情況要複雜和奇特得多。

這種擔心、顧慮和精神負擔完全是非自然的、非人道的。

「我在夫妻生活中，總是有一些十分荒誕的想法，總是問：別的女人乳|房是什麼樣？別的女人臀部是什麼樣——這種奇怪的，荒謬絕倫的心理老是困擾著我。尤其是我心裡常常有一個掃不掉的失望感，我結婚後的第一次性生活，沒有看到流血，就常常被一種不滿足的心理壓著。身為一名幹部，我知道這是很不道德的，很不高尚的，可是從小形成了一種偏見，使我不能用理性戰勝自己的愚蠢。」

——這位女士竟然是一位處長級幹部。在向婭所編著的《男女十人說》裡，記載了這一幕令人感歎的悲劇。

陰|莖在性|交中「發揮」得如何，關鍵取決於雙方的互相信任、互相激勵，在於協調愛撫當中的心理升溫。也在於正確的時間、速度的把握和正確的互相適應的姿勢與角度的調整。

女性在首次性|交時，一般會使處女膜破裂。這對於女性的性心理以及整個精神狀態都是很重要的。因為處女膜的破裂會產生疼痛感，會引起少量出血。但是，更重要的是，處女膜的破裂標誌著女性生命當中出現了一個很重要的轉折——處女生活的結束，性|交生活的歷程開始，而且還意味著責任和風險。

在中wｗw.ｈetubｏoｋ.cｏｍ.com國古代，這種「男子中心」主義審美觀造成的一個突出現象，就是女性的裹足之風。哀歎「一江春|水向東流」的「絕代才子、薄命君子」南唐後主李煜，要求自己的愛妾窈娘始作裹足之蛹。他的這一套倒沒有化作「一江春|水向東流」，而是自此之後成為千年古尚。「小而銳」的「三寸金蓮」成為女性美足的標誌，而且在性生活當中發揮很大的作用。

可悲的是，不少女性竟甘願作這種「男子中心」主義性審美觀的犧牲品，她們也不懂得性美感發掘和領略的學問，只是在懊喪和自卑中接受男性的挑三揀四。她們為了討好丈夫而去胖去瘦，去增大或縮小乳|房，完全忘記了審美與自身特徵的密切聯繫。

這是一個真實的例子。「誰能證明我的貞操？我不敢承受愛情，我是個失去了『處女寶』的處女。於是我開始厭惡一切跟男人、跟性，甚至跟戀愛有關的東西。電視裡男女擁抱、接吻的鏡頭，我會摔椅子站起來拔腿就走；同事們說到自己的對象和婚事，本來跟我一點關係沒有，我也會不由自主地把臉一下子拉得老長，黑著個面孔，嚇得別人趕緊閉上嘴。我並不想這樣，可我控制不了。」

「我曾經是一位年輕的處級幹部，在我走上犯罪道路之前，曾經受到領導的重用、朋友的羨慕和一些人的嫉妒。我有一位高乾女兒的妻子，也有一個可愛的兒子。可是，是我毀了他們，毀了家庭，也毀了自己。打從我被判刑，我妻子就和我離了婚，她在家裡受到壓力很大，我失掉了妻子完全是我咎由自取。我很想念我的兒子，我曾在他身上花費過很多心血，可我畢竟是沒有資格當父親了。」

「我的教訓是很沉痛的。我現在刑滿釋放，有了重新作人的機會。我在清醒的時候也認識到：夫妻間和諧美滿的性生活的確是太重要了，不能破壞它，不能那麼庸俗低級。可我連作一個男人的資格都不具備——」

在最需要精緻、細心、心理感受的巧妙開發的性生活中，卻最容易陷入依賴自然、依賴生理本能、依賴生殖器生長狀態，這不就是人們悲劇的原因嗎？

可是，「現代生殖崇拜」仍然是普遍的。性行為仍然局限於生殖意義上的理解，表現在對異性生殖功能的注意。

處女膜破裂發生在從來未有過性|交經驗的女性身上，產生恐懼感是十分自然的，這往往是無意識或潛意識的。正因為如此，西方許多性學家提出在初婚之夜男性主動性的收斂和謹慎，強調男性應當逐漸地、溫和地幫助女性完成心理準備，只要女性的心理準備尚未完成，就一定要制止搞破處女膜的企圖。同時，還強調女性感到恐懼和疼痛時，應當中止陰|莖的插入。為了「尊重」處女膜，為了避免恐懼感帶來的後遺症，西方性學家還反覆強調陰|莖插入的姿勢、角度、機會、力度和速度，巴爾扎克專門就此有一句名言：「你絕不能用強|奸的方式來開始婚姻。」

「我誤入歧途的原因很多，檢討起來實在讓人痛心疾首。今天，既然是讓我說說在婚姻生活方面的事，我就從這方面多說一點兒。實際上，這方面的教訓也很深刻了，在這方面好好反思一下，讓年輕的朋友們從我的反面教和圖書訓當中提高點警惕，也是值得的。」

中國醫學科學院、協和醫院的男性學專家曾進行過大型調查，一千例中國男性成為調查對象。結果表明，正常狀態下中國男子的陰|莖非勃起時長度為四點五～八點六公分，只要在此範圍之內均屬正常，並絕不影響性生活。

影響性|交快|感，障礙性|交高潮來臨的，恰恰是女性生理層面上的那種非科學的「度量衡」。有了這種心理上的影響，其實會追求「無限長」的陰|莖。個體差異是客觀存在的，如果以庸俗的「度量衡」加以適量選擇，永遠不會有滿足感。更重要的是，這種「唯器官論」和「處女膜至上論」有共同之處，就是把注意力和興趣點放在有形的生殖器官上，而導致心理、情感層面上的壓力、失望等潛移默化的不良影響，甚至會產生思遷和向外的心理狀態。尤其是陷入這種庸俗愚昧的泥淖而不能自拔，就忽視了性|交中的互相配合、互相尋找特徵與和諧點、互相愛撫調整產生的融匯於審美情趣之中的刺|激感、交流感和愉快|感。其結果是因小而失大，捨本而求末。

而有多少新婚夫婦，在盼望已久的應該是最幸福的瞬間，卻在心理抖動著這悲劇的顫音，導致這種悲劇的，正是那「處女膜至上」的庸俗的傳統觀念。

有些國外雜誌介紹的陰|莖大則性功能強、性快|感強，陰|莖小則性功能、性快|感就差，是完全沒有科學依據的。女性的陰|道性敏感部位主要在陰|道前三分之一處，而且陰|蒂、陰|唇與男性睪丸的接觸摩擦產生的性快|感絕不亞於陰|道之內。男性陰|莖只要發育正常，無畸形病變，絕不會因個體差異而影響性|交活動。

赤|裸的性本能，充實和佔據性行為的全部內涵，這種庸俗的狹隘的觀念，使多少人的婚姻「身在福中不知福」，使多少人的良宵美景好景不長，變得味同嚼蠟。

然而，「男子中心」主義審美觀念的低劣之處在於：

在一家高校的女生宿舍裡，曾經發生過一場關於男性身體上「逗號」的討論。「逗號」指的當然是男性生殖器，討論表明女青年的內心深處對男性生殖器是感興趣的，而且，她們在內心深處有一個女性特有的「度量衡」——「陰|莖度量衡」。

新婚之夜成了毫無意義「探寶」行為。一旦「處女寶」沒有找到，男方會有一種受騙的感覺，會有一種低人一等，屈辱憤恨的感覺，好像自己生命當中失落了本該屬於自己的一件什麼珍寶。當一個男人對自己的妻子大大降低了珍愛的程度，還會再從中發掘和領略更重要的東西嗎？而女性一方，則開始懷疑丈夫的不忠，開始擔驚受怕，甚至為自己的無辜白白地承受著負罪感。

「這個女人骨盆太小，生孩子太困難。」

處女和非處女身價大為不同。處女被男性得到，實為一大幸事。如果不是處女，那就等於「尋芳」不得，「春去已多時」。詩中問：「問甚紅深紅淺，不見，不見，還你一方白絹」。頗有譏諷嘲笑之意。

其二是女性生殖器官暴露於異性之後對反饋信息的心理滿足，當男性無比激動、驚訝讚歎，精心愛撫的時候，女性為自己的美而自豪、和*圖*書而幸福，深深體驗到一種雙向反饋、審美交流的愉快和甜蜜。

一位本來十分熱愛生活，渴望愛情的女性，少女時代由於運動的激烈而使處女膜破裂了。她在偶然的機會，看到了別的女孩子結婚之初，剛剛從新婚之夜醒來，第一件事就是拿著一塊「帶紅」的白布，臉上帶著驕傲的微笑，向親友們宣告著：「看啊，我見紅了！」這一幕深深地刺|激了這位少女。她是貞潔的，可她曾因為運動的原因使處女膜過早破裂了。於是她不敢接受性生活，因為她害怕那不會流血的初次性|交。十年、二十年過去了，她用永久的「貞潔」來證實自己的貞潔，她用躲避性生活來躲避那不見血的第一夜。只有永遠不性|交，才能擺脫第一次性|交那不出血的可怕。

「我第一次和一位女孩子亂搞，那女孩實際上是一個農村來打工的，長得很矮，也不漂亮，可我就是有一種作『補償』的心理。那女孩見我的地位，屈服了我的壓力。可她很害怕，也很受傷害。這事讓女孩的舅舅知道了，她舅舅是武警部隊的一位幹部，堅持要告我，搞得我坐臥不安。事情後來沒有鬧大，可我沒有接受教訓，反而心理更加陰暗，更加下流了。」

這是性生活當中典型的「庸人自擾」。

「你問我有那麼好的妻子，為什麼還要走邪路，陷入了性犯罪的泥潭，這個問題提得好。我的妻子的確是很漂亮的，人家罵我，也是應該的，我聽到過有人罵我禽獸不如。」

關鍵問題在於，「處女膜至上」的觀念對女性造成嚴重的心理壓力，這種恐懼感不因男方關心、引導而緩和，不因性刺|激而抵消，反而會阻礙、影響性高潮的來臨。而男性一方把注意力集中在是否「見紅」，是否得到了「處女寶」，則完全偏立於女方肉體的「最初佔有」。一旦發現「處女寶」已經失落，雙方的失望會長期困擾以後的性生活。

「在我做那些見不得人的事情的時候，心裡找借口為自己開脫，最大的借口就是妻子對我太不溫柔。妻子優越感強，性生活都是我求著她，好像是她恩賜給我的，每次性生活都有一種要飯的感覺。這樣時間長了，性生活不是一種夫妻中的樂趣，僅僅變成了性的需要。既然是性的需求，我從別人那裡也能滿足，和妻子的距離越來越大。甚至和別人亂搞時，心裡有一種報復妻子的念頭。現在想起來，真是可怕。」

其一，不顧忌女性對自身生殖器官的審美需求，而是固執地按照自己主觀的審美心理來評價或要求對方，品頭論足，津津樂道。「乳|房太小」、「骨盆太大」、「陰|蒂太短」——。這種庸俗觀念在男方看來可能對性生活感受破壞了五分，可反饋到女方那裡就會加倍，破壞十分。至於「肩膀太硬」、「腿太粗」、「皮膚不光滑」、「臀部不豐|滿」等，即使是在「和諧」、「說貼心話」的氛圍中表示出來，也會大煞風景，傷人不淺。這種「我是審美主體，你是審美對象」、「我是男的，你是女的，對你的挑剔理所當hetubook.com.com然」的心理是十分無聊而且陰暗的，這完全違背了性生活中的審美規律，完全破壞了審美交流，當然也就破壞了性|交媾和情感交流。

現代的「男子中心」主義性審美觀雖然不像裹足一樣扭曲著女性的身然軀體，但仍是摧殘女性心理的一劑毒素，而且也在破壞著夫妻生活中的情趣。還是拋棄這種庸俗的泥淖，把眼光放在發掘性生活美感潛能的沃土中去。

女性的腳在古代絕不可外露，是相當隱秘的性感中心部位。宋代及夢石的「春畫」當中有為數不多的裸女，卻都在全身暴露無遺之時還遮掩著雙腳。據解釋，纏足之後，盈盈小腳走起來輕盈短促，能增強陰|蒂反應和陰|道反應的敏感。——又是男性的「鬼把戲」。

女性的肉體美在性器官部位突出體現為令男性神魂顛倒的性|感|誘|惑。可是，這種「性美」本身應當是雙向的。女性肉體美，不光是讓男性領略的，而且還有其令女性滿足審美需求的價值：

在以生殖器官中為主的性生理結構上，人們的愚昧不光表現在無知，而且表現在那些庸俗的毫無根據的觀念，而這些觀念卻牢牢地統治著人們，在多少代人的性行為當中投下長長的陰影。

看來，當「處女膜文化」在中國人心理上徹底消滅的時候，才標誌著婦女解放，也才標誌著現代文明的確立。

其二，「男子中心」主義的審美觀，實際上還是一種生理滿足慾望的低層、愚昧觀念。是單純從男性本身滿足性刺|激和性|欲望出發的觀念。這又和長期以來視女性為洩慾工具的世俗觀念相聯繫。其中最突出的反映，是怨憤女性「陰|道太寬」。僅此一念，不僅完全推卸自己的性機能審視，而且也拋棄了任何性行為中的調整、配合、創造、轉換，更談不上任何美的發掘。許多失敗的性行為皆是由此而產生。有了此種錯誤的觀念，男方的失望、悔恨、怨憤、厭惡會接踵而至，女性的屈辱、憂鬱、氣憤、反感也會油然而生。

在「貞潔」的背後，實際上是男性以女性為佔有物、為洩慾工具的觀念。男子是否「貞潔」無關緊要，女性保不住處女膜則不亞於萬惡之首。本來，處女膜是一層保護陰|道的屏障，反而卻成為遭災引禍的不祥之物。

反過來，女性也不示弱。大概女性的這種觀念可以比較「崇高」一些，因為是一種「母愛」。可是她在怪罪丈夫個子矮小、體態不佳時，實際也犯了「生殖崇拜」的錯誤。

「娶了她，那麼小的乳|房，有了孩子能行嗎？」

假如女人婚後一段時間沒有懷孕，丈夫們便怨聲載道。而在一些「有素養」的人那裡，嘴上不說，心裡已經產生了離異感。這種更加虛偽的態度，表明他仍是「現代生殖崇拜」的信徒。

至於「太胖了，原來她這麼臃腫」、「沒想到她的臀部這麼硬」，「唉，活該我倒霉，別人的老婆腹部肯定不會這麼大，沒法性|交」——這些荒唐的想法，在許許多多怨天憂人、不懂裝懂的男性頭腦中盤踞著。

「我以得到女性的肉體為刺|激，在這條路上越走越遠。終於東窗事發，由於我在搞女人時是利用職權的，所以我成了罪人。」

調查還表明，陰|莖大小、周長與男子的身高沒有關係，表面身單力薄，陰|莖可能很長，表面體壯如牛和-圖-書，陰|莖可能很短。而只要是正常範圍內，其勃起後長度也很不相同，一般來說，勃起後陰|莖比非勃起狀態長一倍左右。並粗一倍左右。但勃起後情況又受多種原因影響。

調查表明，男性的自私、偏狹、固執在性審美觀上的表現是十分普遍的，這是他們喪失性生活樂趣的重要原因，也是他們把目光轉向婚外戀，自|慰型甚至尋花問柳的一個十分重要的心理因素。

「我覺得年輕女性陰|道口緊，刺|激性強。甚至連那種害怕、緊張的犯罪感，只要時間一長，也成了一種刺|激。這說明我內心太空虛，太無聊了。就像小偷不偷東西手就癢癢。」

隨著一個為男性和女性同時帶來福音的新興實用學科——男性學的興趣，關於男性生殖器的種種偏見也應該撥亂反正。

女性所擔心和恐懼的，往往不是處女膜破裂時的疼痛和出血，不是處女生活的結束和今後前途未卜的性歷程。而恰恰相反：擔心處女膜破裂時沒有出血。

尤須弄清的是，「現代生殖崇拜」降低了性生活的指標，以「懷孕」為目的，以「受精」為尺度。而這種性行為沒有任何開發、美化的餘地。一旦目的沒有達到，就開始出現厭煩和懷疑。「她真沒用」、或者「他太無能」，加上周圍人們，包括長輩在內的態度的變化，性生活早已失落了美麗的光圈。

如果說遠古時代人們對生殖器官的崇拜是對生育的渴望和敬仰而產生的，那麼，當現代社會人的性|欲取代了生殖欲，甚至性生活已經向心理的、性感的、審美的多方面深化發展時，生殖器官崇拜卻可以說是跨越時空的大倒退。

裹足是否使女性增加性|交快|感實難考證，但女性為性生活中男性需要而使自己身體一部分強制畸形化是很殘酷的。正像十九世紀一位西方學者所抨擊的，裹足之風「不僅使中國人的思想，而且連同他們的身體，皆被非自然的習俗扭曲和摧殘」。

其實「陰|莖度量衡」折射在男性心理層面上造成的損害也是很嚴重的。男性因陰|莖相對小而自卑，自卑又反過來影響了陰|莖的勃起，還影響性生活當中微妙而敏感的心理感受。有的男子甚至不敢到公開浴池去洗澡，又怎能有信心面對性生活中的異性呢？「越怕越不行，越耽心越不爭氣」，恰恰是陰|莖「陽|具智慧」的特點。

這是我國元代史料《輟耕錄》卷二八當中的一首詞，調為「如夢令」。首先，這裡面提到一個古代風俗：即女子最初性|交處女膜破裂之後，也就是「破身」之後，立即用一方白手巾擦拭陰|部，然後把這一帶血的手巾保存下來，如果這手巾上帶血，也就是「見紅」，那麼證明該女是處女。

即使得到了「處女寶」又怎樣？男性沒有關心女性的性體驗，女性沒有領會到性快|感——「處女寶」代替了一切，也掩蓋了一切。

只要是女性吐露真心話，就會發現，她潛意識或有意識地在關心男性身高、體態的同時，還有另外一層含義：希望陰|莖是長的、大的。由於誤認為陰|莖的長度和直徑與身高體態有關，所以明裡要求身高、體壯，暗裡面有一種說不出口的心理：關心性配偶的陰|莖。