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汗味，也許其中嗅覺上的作用是雙重的。有時，有的人對自己所心愛的人身上的汗味往往由於「愛屋及烏」而產生偏愛，甚至自己愛人身上特殊的汗味能引起自己的性|欲。汗味對這樣的「熱心腸」來說開始很可能引起一種親切、美好的感受。

但在夫妻更為密切、廝守的生活中，最好還是謹慎為妙。汗味的美感效應，往往與新奇感所相伴，感情至深時，熱情漾溢時，心情舒暢時，久別重逢時，都不僅不會因汗味而不快，反而會引起愉快與親情。可是，時間一長，心情總會有變化，遇到其它不愉快的事情，汗味的侵入就會引起煩感和厭惡。——人的心理感受就是如此地複雜。

性生活中的嗅覺美化是很有潛力的，主要是人的身體和所處環境氣味的改善。香水、空氣清新劑等，至少有利於排除人體和居室中不良氣味的影響。香水、爽身粉等，被分為適合男性的和適合女性的。由於聯想、條件反射的作用，挑選適合於自己的美化氣味的物品加以使用，是一種微妙的、精細而有良好效果的手段。

舒爾茨的見解是很精闢的，他指的雖是男性，也完全適用於女性。多姿多采有色|欲享受和互相交融的性|愛滿足，與兩人所處的環境與氛圍關係很大。

在性|交媾中，如果人的視覺、觸覺都已進入了面對自己心愛的性友的情景之中，那麼，音樂就更能夠作為重要的因素之一，和其它的因素綜合起來，激發性的激|情，調動性的慾望。同時，又把性的感受加以充分的發散和昇華。也許正因為如此，莎士比亞在「第十二夜」中把音樂稱為「愛情的食糧」。

除了愛的交流，性|交中的技術、配合也靠表情——主要是目光和「會說話的眼睛」來鼓勵、引導。而微笑，則是熱情鼓勵的最好的表情。一位女士說：「即使我在沉醉中閉上眼睛，我也能看到丈夫深情目光的注視和欣賞，這是多麼令人心旌搖蕩的快慰啊！——人們都說『千金一笑』屬於女性，可我丈夫在作|愛時，那種堅毅、寬厚、深情的微笑，對我來說又何止價值千金呢？」

可愛的妻子面對「心有靈犀」的丈夫，往往是用目光來表示接受，也是用眼神來提出要求的，這正是妻子的可愛之處。而當妻子發現「對牛瞪眼」時，目光的運用不再靈驗，心裡的惆悵卻油然而生。

人的口與舌不僅是人的最基本的感官之一，而且在性|交當中也有很大的潛力。首先，接吻在性|交拉開序幕的時候，是重要的愛撫手段，其次，在性|交中用口和異性身體其他部位接觸，可以發揮更多的作用，可以說是新奇的刺|激方式。

但是，當丈夫從國外回來之後，奇妙的事情發生了：他們又神奇般的像新婚夫婦一樣地生活在一起。

性之美，需要人體各種感官充分的運用和調動。斯湯達說：「用每一種感官對我們認為可愛、同時又愛著我們的某一個人進行盡可能密切的凝視、觸摸和理解，而又能從中得到歡樂，這就意味著愛情。」

實際上性|交生活是最需要精神的，當一個肉體對著一個異性的肉體，必然在精神世界產生錯綜複雜的反應。如果只是肉體結合，那再簡單不過了，一個男人加一個女人，最多找一副床榻就足夠了，可是，問題並沒有這麼簡單，只有兩個精神世界發生了碰撞和交融，並且產生了美麗的風雲變幻的時候，才是完美的人類的性生活。

這是一對幸福的、浪漫的夫婦，我們沒有理由懷疑他們是性|愛方面的藝術大師。

其實，在實際生活中，相愛的男女，即使是遙隔千里，如果在電話中聽到對方的聲音，都會帶來極大的喜悅。在性|交作|愛當中，美好的語音、醉人的聲調，當然會在雙方的身心之上引起震顫，會轉化為增加濃厚的情意色彩的美好的享受。

在動物界當中，有許多的動物，都是靠呼喚的聲音、靠具有一定聲調色彩的動物的鳴叫來傳遞互相吸引、互相需求的信息的。——這正是「求其友聲」的妙意所在。

在性生活當中，人們往往注重視覺和觸覺，而以為聽覺在這種時候是無所作為的。這是一種極大的誤解。著名詩人海涅曾經感歎道：

其實許多結過婚的男男女女都承認自己在幸福甜蜜的性|交當中，曾經心猿意馬，至少是在性|交之前和性|交之後。有一位男子曾經坦率的承認他經常把自己的妻子和掛歷上的美貌女郎作比較，他承認妻子並不算十分漂亮，可是他總是把妻子身上最美麗的部位和自己在性|交當中最幸福的感受拿來在其它的美貌女郎的身上去尋找共同點，他說：「這樣做，使我越來越喜歡性|交，當我抱著自己的妻子的時候，我好像是擁有世界上最美的女人。」

海涅是一位非常瞭解愛情和性|愛生活的詩人。他的感慨似乎在說明，人們對樂曲欣賞和領略的能力，在潛意識的層面上，實際上是和人們的性經驗有一定聯繫的。

有的人往往不注意這些「小節」，然而，這些細枝末節之處，卻可能導致性美感受的全線崩潰。即使當時並不至於帶來性|交的中斷，卻可能留下不好的記憶，影響對性生活的回味和憧憬。

有些男性，在女方性|欲突然減退、態度突然冷淡時，還不知道是怎麼一回事，實際上，很有可能是他們飯後不漱口，或濃重的煙酒之氣，造成了一種味覺污染，繼而導致了精神上或情緒上的污染，破壞了味覺美感。

這時的甜言蜜語，也許是平時重複過許多遍的。但在特定的情景中，甜言蜜語會發生與平時不同的特殊效果。原因是，內容雖然是原來的，可是，聲調卻更和_圖_書受特定情景的歡迎。而此刻，聲調的高低起伏、抑揚頓挫、委婉動聽，本身就是一種性覺的啟迪。是雙方互相愛慕、渴望的聽覺信息。

「如果他們這種本能隨此後成功地通過迂迴曲折的途徑，闖出一條路來，正如受到壓抑的性本能常常輕而易舉衝出去那樣，得到直接或間接的滿足，那麼，這一成功儘管原本該帶來快樂，卻被自我感受為『痛苦』。恰恰在某些衝動中，正按這一原則忙於獲得新樂趣之時，隨著以壓抑告終的舊衝突的結束，快樂原則又重新受到破壞，壓抑將快樂的可能性變為痛苦之源。整個過程的細節，目前尚未充分為人所理解，或者說尚不能夠得到清晰的表述，但是確定無疑的是，所有的精神方面的痛苦均屬此類，即無法被體驗為快樂的快樂。」

儘管觸覺和聽覺在領受著愛的信息，儘管想像之中會呈現出美好的幻覺。但「即情即景」的真切，環境的溫馨卻因無光而失色。作為一種轉換，閉掉燈光的嘗試或許在感受上反有「別開洞天」之效，但一般而言，選擇較為暗淡、柔和的光線效果，不僅形成朦朧、夢幻般的環境，而且使各種情感、美感的交流有過濾而不中斷，有折射而不停滯。

有聲語言中的聲調效果，在最高級動物——人那裡，也潛移默化地影響著性|交當中十分敏感的接受神經。此刻，情書的效果恐怕已經無濟於事。還是把情書中的柔情密意通過「音響效果」傳遞給對方，在即情即景之中才會實現顯著。這種「音響效果」會像燕子呢喃一樣、像「求其友聲」的鹿鳴一樣，不僅悅耳，而且動情。

這位作丈夫的，可以說是愚不可及。他粗暴的作法，不僅破壞了當時的情趣，而且為夫妻生活造成了完全沒有必要的裂痕。聰明的丈夫，當然應該從愛喊的妻子那裡領受到成功的喜悅，而且他還會發出相應的聲息，從而互相肯定、互相鼓勵、互相刺|激。

舒爾茨是西柏林著名的精神病科醫生，也是性問題的專家。他寫道：「性問題的許多優秀作者都正確地指出：通常女性並不滿足於生殖器官簡單的交合。女性的精神越豐富、性|欲越旺盛，想像越奔放，兩性之間難以名狀的作|愛就應當以多種多樣的色|欲享受為前奏，讓心靈的交融將兩性推上歡合之巔。當兩人真正相愛時，最普通的接觸，都可以將欲|火點燃。握手、雙肩相容、含情一瞥、愛慕的微笑，都可使他們獲得比情慾衝動更多的幸福。真正的愛，要求兩性在朝著相互征服、奉獻出全部性|欲之樂的接近中不斷昇華，從而使神奇的婚姻達到靈與肉的和諧統一。」

相對於味覺來說，嗅覺或許更為重要。這不僅由於鼻子的功能更為靈敏，而且嗅覺在整個過程中都在發揮作用。口舌之交是階段的，而嗅覺則是自始至終從多種渠道獲取感受。無論是文學中的描寫還是現實生活中，當一位男子走進了女子的房間，或者面對一位心愛的女性，那種女性所特有的溫馨的清香會使他如癡如醉。對有的人來說，嗅覺簡直比視覺和觸覺還重要，只要嗅覺不佳，他們就再沒有情緒去領受其它的美感了。對大多數人來說，嗅覺感受如何並不是第一位的，但嗅覺獲得了美感還是醜感、惡感，反差也是很明顯的。

常常聽到有的人說，「啊，我太幸福了，我簡直承受不了。」還有的人說，「我的快樂超出了我的承受能力。」發出這種感慨的人實在令人羨慕，他們的快樂已經超出了他們的體驗能力，而表現為一種痛苦，而這種痛苦恰恰是內心的快樂，是難以體驗的，但是，確是在不斷獲得又不斷追求當中的真正的快樂。

所發出的聲息的節奏和幅度，對於敏感、激動的夫妻來說，其實自然而然地有一種傳遞信息、調整配合、交流情感的作用；有一種不言而喻的神奇作用來表達快樂與享受。此刻的山呼海嘯，要比風平浪靜好得多，此刻的起伏振蕩，要比一潭死水好得多。如果有人會在這種時候問對方：「你怎麼了？不舒服嗎？」——那他一定是個傻瓜。

尤其需要注意的是，在口腔有某種疾病的情況下，最好避免吻交。同時也要避免唾液的交流。本來，唾液的交流在性|交往中是有特殊功效的，但越是如此，越需要排除不良味覺。

觸覺美感，當然也絕不是與淨化美無緣，尤其是手感。手廣泛接觸對方身體，不僅刺|激對方，也從對方領受刺|激。男性的骨骼強健、肌肉發達；女性的皮膚光滑細膩、肌肉富於彈性，都可能由於不衛生而受到一定程度的損壞。皮膚疾病當然是最大的忌諱，除患者自身的痛苦外，還會破壞性|愛中對方的手感。對性生活負責的人當然應該積極防治。此外，皮膚需要經常性的淨化。常會聽到有些女性抱怨自己的丈夫不洗澡，身上粘乎乎的。皮膚的粗糙與乾裂等，其實如果能夠經常注意衛生和保養，是可以很大程度上得到避免或改善的。

溫度、溫度也很重要。過冷、過熱都會分散注意力。冷得直打哆嗦，熱得汗流浹背，無論如何會影響人的心理感受。潮濕過度，會使人的興奮點受到限制，而過於乾燥又會令人感到滯悶不安。過小的臥室空間、封閉太嚴，兩人在緊張的呼吸中很快會使空氣污濁。作|愛之前注意打開窗戶，換得一室清新的空氣，顯然很有必要。尤其是一些腦力勞動者，由於忽視空氣的新鮮，往往難以達到性高潮點，而且作|愛之後極易疲憊，做惡夢，有一種透不過氣的壓抑感。空氣是否清新，對一些人的性|欲激發、性美感受來說會產生很大差別，有些人對此深有感受。

過去的評論家認為，人們在詩歌創作當中所用的思維方式與邏輯思維是截然不同的，在邏輯思維中，是就是是，非就是非，一就是一，二就是二。可是在詩歌創作當中，需要聯想、需要形象思維、需要起伏、跳躍、發散、環https://www.hetubook.com.com繞和千奇百怪的蒙太奇意識流。

人的聽覺和人的視覺、觸覺不可能截然分開，而與人的心理感受更是密切相關。在柔和的、委婉的、流暢的、有節奏的、激動人心的樂曲欣賞當中，人們往往會發生性的激動和性的聯想。

現實生活中，因為嗅覺不好這種難以覺察的原因，而導致夫妻感情出現罅隙，甚至引出感情惡化的事情，其實也並不在少數，只不過此事說不出口，人們尚未發現罷了。也許在離婚者當中，寧願以其它理由為借口，而不吐露真情。可一旦真的離了婚，會有一種從不良嗅覺的壓迫下解放出來的感覺，一下子輕鬆了許多。心中甚至會慶幸著：「我終於離開那個難聞的人了！」

「他因此而指責我有性|欲冷淡症和不道德，他責備我害怕、膽小，是抑制感情。我知道這些指責是不正確的，因為我覺得自己很有肉|欲。但是，這個男人，在性方面的自吹自擂、對女人沒完沒了的嘮叨，卻既不能贏得我的信任，也無法啟開我愛情的閘門。他想同我一起生活，可又不想承擔任何責任。我可以肯定，如果我委身於他，他有朝一日是會把我拋棄的。」

色彩對於人的心境的影響是人所共知的。性生活需要注重色彩嗎？當然需要！是濃重，還是柔和？是鮮明，還是朦朧？是多彩交織，還是清一色？在兩個人之間，協調色彩審美愛好是很容易的，這對於性生活的感受當然有益。

女性更應當注意口腔衛生，這是因為女性世界的愛美而求淨，是一種十分普遍的現象，也就使男性普遍地對女性的衛生產生了較高的期望值。如果女性出現口腔異味，當然就違背了女性的「天性」，這時，男方會自然地產生一種「一百個女人當中，也不會有你這麼一個不講衛生的，我怎麼就遇上了，可真倒霉」的心理。

弗洛伊德在《超越唯樂原則之外》這部名著當中做了更深的解釋。他說：

人類的奧妙在於肉和精神的結合，肉體是精神的載體，精神借助於肉體而寄宿。可是在性|交生活當中，許多人只是看到了對肉體的使用，而沒有看到對精神的調動；只看到了肉體的結合，而沒有看到精神世界的碰撞。

在科勒所著的《女論》當中，引用了一個叫巴拉巴的女孩子寫來的親筆信，巴拉巴在信中說：「我的頭腦裡勾畫著一個我從未見過的男子漢，不過這個形象要比現實生活中的人更為活生生，跟我想像中的人相稱的人是醫生、紳士、地主、音樂家和藝術家。他們都富有才氣、熱情、威嚴、自私，很惹女人喜愛。」後來巴拉巴繼續寫道，她終於遇到了一個理想的男人，「我認識的這個男人，似乎超過了我想像中的形象，我覺得我就像瞭解自己那樣瞭解他。他是個有才氣的小伙子，是女人們喜歡的寵兒。雖然他長得並不特別漂亮，我的冷漠刺痛了他的自尊心，他對我緊追不放。可是，不久他的魅力就消失了，我覺得他對我來說是那樣的陌生，以至，我們之間不再存在著共同語言，我感到莫名其妙，當他不在我身邊時，我感到他是我最親密的人，可是我們待在一起時，隔閡越來越大。在許多年裡，我對他的主動一直是拒絕的。我們的關係僅僅保持在某些使我感到厭惡的撫愛，我想盡辦法，絕不引起他的性|欲，我努力使自己無性|欲。同時在我的周圍製造出一種枯燥無味的氣氛。

在丁尼生的《公主》這首著名詩篇當中，有這樣一段章節：

還有一位女孩寫了一部私人日記，這部日記記下了每次作|愛的色情描述，在日記當中，她把男人的頭髮比作茂密的叢林，把男人的胸膛比作高山峻嶺，而把自己比作一個溫柔、寧靜的小湖，輕波蕩漾。可是就在這湖光山色當中，性|交情節被描寫得淋漓盡致，讓人看了以後瞠目結舌。當人們發現了這部日記以後，在一再逼問之下，小女孩終於承認這部日記完全是出於自己的想像和虛構。

然而，正像一位女士在接受採訪時所說：「我當然不會要求丈夫像演員一樣，作戲而不作|愛。可是為什麼一到真情實感就再不能豐富多彩？真實的就一定是平淡的嗎？難道那些生動的、甜蜜的目光啊、微笑啊、含情脈脈啊，都只能屬於舞台和銀幕嗎？我就受不了作|愛時對方面部僵化。在床上怎麼啦？其實到了床上還玩兒深沉，最叫人討厭！」

有這樣一對夫婦：丈夫是一位科學家，妻子是一位音樂教師。談戀愛的時候，兩人由於對音樂的共同愛好而互相吸引。妻子承認，當她還是一位年輕的美貌女郎的時候，當時還是男朋友的丈夫用美妙的琴聲，使她感覺到如癡如醉。那時，她也曾幻想過婚後生活中幸福甜蜜的情景。可是，結婚之後，丈夫卻把自己科學實驗中的一套搬到了性生活中。他在作|愛中也是很「精確」的，是按照「科學」辦事的。丈夫的機械和重複，使妻子感到自己像是供他作實驗用的材料或器皿。妻子越來越不能忍受，成了性|欲冷淡者，堅決拒絕與丈夫作|愛。後來，竟然分居長達兩年之久。在丈夫出國工作期間，妻子在性|欲方面的慾望幾乎完全泯滅了。她說她對性生活感到失望，「再也忍受不了那種機械式的性|交。」

後來這位妻子說：「我承認，這是我丈夫對我最成功的一次『勾引』。我『上鉤』了，我的慾望被點燃了。」

的確，音樂，能夠給人以無限美妙的感覺，能夠使人產生豐富的聯想。

總而言之，在這種至高至親的高潮之中，有一種繼續保持追求的幸福慾望，而這種感情，往往和痛苦已經聯繫起來了，所以，如果性友在性生活當中看到了對方的淚水，那麼，hetubook.com.com就應該把它看做是一種標誌，是性生活幸福和諧成功的標誌。

大紅大綠、色彩鮮明，也許更適合新婚夫婦充滿激|情的性生活；而柔和、淡雅的色彩，可能對於知識型的家庭更受青睞；中老年夫妻也許更偏愛肅穆濃重的色彩。從性生活的實際感受出發來佈置房間的色彩，也許比從其它角度的考慮更重要、更實在。

如果說妻子精心設計的窗簾使居室顯得美好而溫馨，一旦進入作|愛，丈夫會感受更深，覺得自己被妻子的愛所包圍；如果說丈夫為妻子購置的擺設、親手寫的書法已使陋室生輝，一旦進入愛的熱潮，妻子會更覺得丈夫博大的愛意直沁肺腑。

過強的光線，沒有造成性|交時與平常時的某種區別，因而並不可取。有時容易引起煩躁，影響情緒。傾瀉柔和、淡雅之光的台燈、璧燈、落地燈等更受歡迎。

悲劇和喜劇在人們的生活當中，美的價值本來就不分高下，甚至悲劇意識比喜劇意識更能令人感受到美。人的淚腺受到刺|激而產生淚水，原因是很多的，而歸根到底是一種感動，在至深的感動之下，人們的淚水就會奪眶而出。

那是一個夏季的晚上，當妻子應邀來到丈夫的房間時，她驚訝地發現，在整整一面牆上，掛著一幅巨大的丈夫從國外買回的油畫。遠處，是山影和濃郁的森林，近處是一條潺潺小溪，浪花飛舞。在這幅美麗的風景畫的旁邊，丈夫頗有心計地放置了當年談戀愛時自己經常彈奏的五絃琴。桌子上，是妻子一副很大的照片，精心地鑲在一個藝術框架裡。

古希臘偉大的三大悲劇作家之一歐里庇德斯曾經發出過古老的感慨：「當我們歌舞、飲食和戀愛的時刻，再沒有比笛聲更使我們感到甜蜜的了。」

西方生活比較富裕的人，驅車到別墅去尋求歡愛，就是要避開嘈雜的噪音，並尋求清新、寧靜、優美的環境。當然，這是要一定物質基礎的。但在我國，人們美化居室、美化環境的追求越來越普遍了。

不能從這種藝術性氣氛中享受到歡樂的人，也許是出於顧慮或害怕，也許是出於追求隱秘。當然，在時間和場合上加以必要的選擇或封閉，是必要的。但是，對於性|交中男女雙方的聲息，首先應當瞭解其本身是有益無害的。如果因此而導致煩躁和憤怒，則反而是違背人性的。

在夫妻性生活最高潮、最幸福的時刻，出現淚水，它可以是對過去痛苦的回憶，也可以是對痛苦的掩蓋、淹沒，它可以是對繼續追求的一種嚮往，也可以是害怕失落的一種擔憂。

這位科學家和音樂家妻子之間的故事，並沒有什麼激烈的情節，然而卻引人深思。性生活是需要畫面的，而這種畫面是需要靈感的創造的。如果雙方善於設置出都能夠欣賞的、都能夠接受的、都能夠置身其中的圖畫般的美景，由精神上、藝術上的溶合，帶入到感情上的交流，再帶入肉體上的結合，這是完全符合性之美的演化規律的。

同時，一個人的汗味本身也會有某些變化。在身體潔淨時，或在身體上有污垢時，汗味引起的嗅覺效果是不一樣的。身體不衛生，就可能使自己汗味的誘惑力消失，而變成不利因素。尤其是，頭髮、腋下、腳部、陰|部如果汗水滯留時間一長，無論如何不會產生美感效果的。因此，性生活最是堅持「潔身自好」，堅持淨身爽身，這不僅是對於性友的尊重，也是在避免性之美遭受「腐蝕劑」的破壞。

人們自己都喜歡欣賞音樂，願意從錄音機、電視機中感受音樂的美好，更願意在音樂廳裡沉浸在音樂的包圍中，甚至可以由自己來奏出音樂。可是，不要忘記，在人們的生活中還有一個十分重要的領域尤其需要音樂，這就是性生活。

狐臭當然為女郎自己也帶來煩惱，可需要注意的是，只要有一次暴露自己的「缺點」，就會產生久遠的影響。最好不要抱有「一勞永逸」的僥倖心理，而應當時刻關注腋下除臭，要警惕自己的身上那隨時可能影響自己的「毀玉之瑕」。

性生活當中，人們的感覺是靈敏的。聽覺敏感和作用也是廣泛的。作|愛男女雙方各種聲息，此刻也都染上了性的色彩，這是自然而然的。

從味覺當中獲得性|交快|感和對性|交美感的有益的促進，主要表現在刻意的淨化和美化兩個方面。

性生活美感的奧妙也在於此，在大量藝術作品當中，把男歡女愛描寫得多姿多彩，在文人的筆下，性|交可以呼風喚雨，可以瀏覽山光水色，男女雙方在性生活中的每一個身體部位，每一個動作，每一點接觸，每一點生息，每一個眼神，都可以產生豐富的聯想和精妙的類比。其實每一個人都有這種靈感，都有這方面的藝術修養，這甚至是一種天性。

有的女性，從視覺審美上不愧為天生麗質，而這種女性往往最容易被丈夫求婚時的讚美、大街上的「回頭率」所迷惑。奇怪的是，人們在夏季往往會發現一股狐臭的怪味兒竟是發自某位時髦的美貌女郎身上，實在令人扼腕。

有經驗的、熱愛和珍惜夫妻生活的人，一定會把自己生殖部位的淨化當作每天都十分認真進行的工作。

性器官——性之美的寶藏。性|愛生活對性生殖器官最為關注、最為敏感，而且也最容易被想像力所美化。但是，美的寶藏之所在，也往往是「藏污納垢」之處。女性的陰|部衛生，很容易被滯留未除的分泌物所破壞。男性生殖器的最敏感部位，只要稍不注意，就會成為淨化所遺忘的部位。

女性的月經和男性的精|液在有情感基礎的異性wｗｗ.hetｕbｏok.cｏm•ｃom那裡，一般來說不會從視覺上產生反感，但其嗅覺效果卻絕不盡然。有一項國外的研究結果表明，男性能夠從女性月經的氣味中受到性刺|激是少數；而女性能夠從男性精|液的氣味中受到性刺|激的也是少數。而且，能否從月經或精|液中受到有利的刺|激，和對方是不是自己真正喜愛的人十分有關。

有人統計過，人的面部表情所傳遞的信息，在心領神會的人之間要比語言能夠傳遞的還多，具有語言所無法實現的潛力。況且，作|愛當中「只須意會，無須言傳」，表情之美成為情感之美和情感之美最有力的表達交流的渠道。

不要排除性生活當中的悲劇意識，因為悲劇意識和喜劇意識實在是無法分開，在激動萬分的性生活當中，在幸福和諧、至親至愛的性|交過程當中，尤其是如此。

作|愛的特定情景之中，不僅是語言，而且任何一種雙方發出的聲音，都會是「生活的顫音」而引起意想不到的共鳴。無論是男性還是女性，在性的交流中，往往會發出一些與平常有意發出的聲音不同的聲息。有的是輕微的呻|吟，有的是激動的喘息，有的是有節奏的輕聲呼喚，甚至也有的是自始至終難以抑制的大聲的喊叫。這些都是正常的，也都是生動感人的。性|交中的藝術化技巧，有一層十分富有特色的含義，就是能夠通過這些聲息有意識地達到心理上的融合，能夠進一步喚起對方的性|欲，能夠謀求雙方更加默契的配合。

性|交的愛撫階段，接吻時和平常的「點到為止」極不相同，而是雙方口舌之間的深入的、長時間的觸咬；而接吻時的口腔中任何一點不良味道都不會「好極了」，而只能破壞情緒，為後面的性行為也造成障礙。

生活在現代社會的男男女女，越來越注意「小天地」的建設，傢具與擺設講究佈局得當，結構合理。夫妻所喜歡的書法、繪畫、掛歷、雕塑、鮮花、風景照等藝術品，會使夫妻間感到生活在屬於自己的空間之中。

所謂淨化，主要是口舌部位的衛生和所有可能被口舌接觸部位的衛生。口舌不僅是敏感的味覺部位，也是敏感的觸覺器官。當用口舌對性友的性敏感部位進行吸吮或吻咬的時候，一種深入骨髓的痛切的親密感會油然而生。性敏感神經的感受會由口舌引起的刺|激而遍及全身。在這種情況下，口腔的異味、怪味最容易破壞情緒。對於十分敏感的女性來說，尤其容易如此。

妻子的眼睛睜得大大的注視著我，我看到了她的渴望和信任；妻子的眼睛好像對我視而不見，望著虛幻而遙遠的地方，我知道她發生了豐富的聯想；妻子的目光那樣柔和，我看到她的愛和感激；妻子的眼睛閉上了，我懂得她的甜蜜和陶醉————一位充滿愛情，並富於藝術修養的丈夫一定會有這種心領神會的能力。

曾經有這樣一位妻子，莫名其妙地受到丈夫的一番虐待。她痛哭流涕地對自己的姐姐訴說了自己的不幸：

有些人在鼻腔、口腔、髮毛、皮膚、腋下——，總是保留其「特殊性」，不能夠每天地、經常地達到清潔衛生。有的丈夫上床之前，因為衛生不能達標而屢遭妻子的拒絕，可總是不能引起重視，視為小節而不加注意，並責怪妻子小題大作、吹毛求疵。其實，這些妻子是完全正確的。有的妻子出於「照顧」丈夫的面子而寬容大度地接受了「髒兮兮」的丈夫，可在作|愛當中，卻忍無可忍，或者忍得一時而忍不了長久，這樣的性生活本身就潛伏了危機。

這是一位痛快淋漓的女性，作|愛時習慣於大聲地喊叫。而她的丈夫竟然不能接受這種聲音，表現出極不理解的煩躁。一天夜裡，當妻子在渾身顫抖中暢快地呼叫時，她的丈夫竟然突然停止了性|交，並氣急敗壞地照妻子的臉上搧了一個耳光。

這位女士可謂深諳作|愛藝術之精要！性|交自始至終的面部表情的生動變化是最為自然的，尤其是種種渴求的、急切的、激動的、陶醉的感受，需要充分的外在表現。語言已不像平時那樣重要和靈驗，種種表情的流露方能更為動人。

如果把人的淚水和性|愛生活聯繫在一起，大概會有許多人會迷惑不解。其實，這一點也不奇怪，有許多幸福、美滿、和諧的夫妻，對此深有體會。在性|交當中淚水不光是女性會湧出，而且許多男性也會潸然淚下，而這是幸福的淚水、甜蜜的淚水、激動的淚水、感激的淚水。

美化居室當然是生活多層面的需要，但為了夫妻性生活環境和氛圍的改善，當然不容忽略。

諶容的小說當中，曾經很出色地塑造了一個女職員的形象：這位剛到新單位工作的年輕女士，就因為對面辦公桌上坐著一位人品雖好，卻不拘小節的先生而感到無法忍受。這位先生不講衛生，牙齒上不是露出菜葉，就是口中怪味熏人，女職員忍無可忍，堅決要求調離工作，改變環境，領導上多次問他調離的原因是什麼，她實在是難以如實相告。鬧得她對面的先生蒙在鼓裡，單位領導也莫名其妙。——作者諶容對生活的觀察透視可謂精妙。

一位女士向自己知己的女友報怨說：「我最受不了的就是挨著一塊木頭疙瘩睡覺！」

也許有的人喜歡在黑暗中作|愛，似乎黑夜是一塊最好的「遮羞布」，「暗室」中的「無光操作」才能沖洗出作|愛的底片，在心理上去賞略歡樂。可是，心理上的「彩照」難以達到視覺滿足總歸是一種遺憾。願意通過視覺美感而誘發性美感的一方，既可能因自己關鍵時刻ｈｔｔｐs://ｗｗｗ•ｈｅtubｏｏk.com•com的「失明」而不滿，也可能因對方未欣賞自己而失望。尤其是目光交流中的熱切、親情也會被黑暗所淹沒。

男性在擁抱女性時，嗅覺美感的誘導作用尤其明顯。女性頭髮、脖頸上散發的清香，使男子馬上意識到自己和異性的親近，很快受到女性溫馨、美麗的感染。

這裡仍然需要從淨化入手尋求美化。對嗅覺負責的淨化美涉及更廣泛一些，在人的身體的各個部位，尤其是性的敏感部位，嗅覺美對淨化的依賴性很強。人的身體清潔、毛髮清潔、被褥清潔、內衣清潔以及居室的清潔等等，都是性|交中嗅覺美感的重要的保障。由不衛生而產生異味或怪味，進而影響嗅覺美感，進一步影響性覺感受，繼而導致審美失望，這種連鎖式的反應過程，是不應當有任何疏忽的。

關鍵在於不要迴避、不要壓抑，不要對此有顧忌、背著沉重的包袱。

一對有經驗的夫婦，把他們在作|愛時的感受作了如下的表述：「每當我們開始作|愛，都要打開錄音機，挑選出我們所喜歡的樂曲。當音樂像河水般潺潺流動時，把我們帶入一種如癡如醉的感覺中。久而久之，由於有了這樣的經驗，所以每當樂曲飄散在房間裡的時候，我們夫婦之間就好像建立了一種『條件反射』一樣的情感溝通，音樂使我們互相進入不約而同的默契。我們還有意地挑選不同的音樂，讓音樂的起伏伴隨著我們。愛撫階段，音樂是柔和的；激動的時刻，音樂的節奏感十分明快。激動過後，音樂又會像催眠曲一樣把我們陪送到平靜之中。我們選擇了音樂，音樂引導了我們，為我們作了最好的伴奏。似乎我們已經形成了習慣，作|愛時不能沒有音樂。如果談得更深一些，不怕人們見笑，也許音樂在性|愛中，對於內分泌也有很微妙的作用。對音樂的愛好不光使性生活美滿和諧，而且當我們夫妻暫時分開的時候，各自只要聽到我們所共同熟悉的音樂，心裡就充滿甜蜜，有一種難以形容的幸福感。」

如果我們把精神世界看得錯綜複雜，那麼我們是正確的。精神世界的確是連接一個人與自然界、一個人與人類社會的無形的紐帶和橋樑，當然也是聯繫一個人對自己的性友的無形的紐帶和橋樑，如果我們把錯綜複雜的精神世界劃分為三個部分的話，那麼，一是理智，二是觀念，三是藝術化的審美情趣和美感，在性|交過程中調動得最多、影響最大的應當是第三個部分，也就是你的熱情、你的美感、你的藝術靈感和創造力。

托馬斯‧布朗說得好：「確實，甚至在美中也有音樂，愛神所彈奏的無聲音符，比一件樂器所彈奏的聲音要美妙得多。哪裡有音樂，哪裡就有和諧、秩序和勻稱。迄今，我們還保持著天體的隱約音樂，那些有條不紊的運動、持續有規的步伐，即使在耳邊黯然無聲，然而我們是能夠理解他們是在彈奏著充滿和諧的音符。」

需要指出的是，謹慎畢竟是必要的。女子的月經、男子的精|液只有在各自的陰|部衛生的情況下，才有利於保持嗅覺上沒有不良的效果。

也許會有人認為，夫妻之間不是演戲，表情有什麼用？上了床還要眉來眼去、擠眉弄眼，老夫老妻有什麼必要？

我們有幸得到一份一位丈夫寫給自己妻子的情書。可以說，這封情書，恰好對於我們上面的這段話做了絕妙的佐證，下面我們就摘錄其中一部分：

肉體的密切接觸，使每個人實際上都在不知不覺當中受到對方「聞味兒」的檢驗。而人體上容易產生嗅覺不良刺|激的因素又是很多。狐臭者到了夏天，簡直讓對方精神上籠罩在極大的壓力之下。而且只要是作|愛，狐臭的破壞作用就會不期而至，令人直想逃跑。男性和女性，最好都對於廣告上有關消除狐臭衛生品的宣傳多加注意。

一位十四歲的少女經曾靠自己的想像寫下了許多燃燒著火焰般激|情的情書，然後簽上一個男人的名字，把情書投到郵筒裡，收信人就是她自己，而在這一份情書上，少女的想像力極為豐富，她把自己在生活當中所見到的美，從大自然當中所領略到的美，從音樂和美術當中所感受到的美，全都傾注在自己想像當中的男孩子的身上，在這個所謂的男孩子給自己所寫的情書上，描寫了他們在一起尋歡作|愛生動詳細的情節。

「還記得嗎？在我出差之前的那個夜晚，你流淚了，這種時候流淚我無需多說什麼，但是，我一切都明白，我們的目光好像在說，就讓我們在淚水中做|愛吧！在淚水中做|愛，你知道這給我帶來多麼深切的感受。我們的愛情是無與倫比的。親愛的妻子，你知道嗎？當我上飛機的時候，飛機啟動的一剎那，我的淚水也禁不住奪眶而出了，而現在雖然我和你遠隔千里，但我的心早已飛到了你的身旁。我相信，當我出差返回的時候，等待著我們的也許是又一次淚水中的做|愛。」

在相親相愛的人之間，淚水的出現，往往是真正幸福感的標誌。西方著名哲學家密爾說的好，「追求某物並發現它可愛，回顧某物，並認為它令人痛苦，實為不可分割的兩種現象，也可以說是同一現象的組成部分。嚴格說來，就是對同一心理狀況的兩種不同方式的命名，認為某物值得追求，（除非愛與其不良結果）與認為它可愛，其實是一回事，只要追求任何東西，除非與該事物概念的預約程度相協調，那麼在肉體和氣質方面都是不可思議的事。」

巴拉巴在信中的想像和描述的關於自己性|交的情節，是十分可信的。但是，巴拉巴的悲劇在於，她沒有在實際的性生活當中繼續運用這種想像。尤其是，她的性友——那個曾經吸引過她的男孩，並沒有這種豐富的想像力，所以，他只能面對實際的巴拉巴，而沒有那種被巴拉巴在想像中所描述的形象。