0%

其實人的性生活也如此，真正恩愛幸福的夫妻，他們性生活美感的曲線絕不是由高向低，當然也不是在同一個水平面上，平淡無奇的直線延伸。真正幸福美滿、充滿藝術感的性生活，應當是不斷地由低向高的斜線的上升。這種由低向高的斜線的趨勢當然是不斷昇華的結果。

一個女人曾經說過：「美好的性|交是經得起回味的，也是不可避免的，要引起回憶和靦懷的成功的性|愛生活，至少在性|交中止一段時間之後或者在性|交次數減少了一段時間之後，應當能夠在內心升起一種美妙的回憶，這種回憶能把他們以往的感受重複再現，而且也是為以後性生活達到成功作了心理鋪墊。」

的確，撞碎結婚這個岩石，實際上就是陶醉的清醒，朦朧的明朗，夢想的幻滅。

有的人結婚以後不如結婚以前；有的人老夫老妻不如新婚燕爾；有的人有了孩子之後，不如有孩子之前，有的人在不知不覺中走向了冷淡和貧乏、分裂和婚變。對他們來說溫柔之鄉變成了戈壁沙灘，濃郁的樹林變成了荒山禿嶺，奔騰的河流變成了乾枯的峽谷。

什麼是體驗？達到高潮就是體驗嗎？可是達到性高潮的區別本來就很大，標準很難劃分，而即使達到過性高潮，那心裡體驗的感受如何，也是因人而異的。因此，是不是有真正的性生活美感的體驗實際上一千個人會有一千種回答。這是只有當事人自己心裡知道的事情，也是由當事人自己來掌握的，不可能有統一的標準和共同的規律。

而且這些行家裡手還有一點，他們討好方式總是恰到好處，點到為止，見好就收。遺憾的是我們的婚姻家庭當中，正常的夫妻關係之間卻對此不屑一顧。

戀愛是需要追求的，戀愛的過程是一個追求的過程。那是在追求自己所鍾愛的人，在追求婚姻和幸福，然而結婚之後，當夫妻共同生活在同一房簷下的時候，是不是就不需要追求了呢？

有一對老夫老妻，他們每天晚上都要在洗過澡之後，打扮得整整齊齊，共進晚餐，然後要經過一番和年輕人一樣的談情說愛，夜裡他們有各和圖書種愛撫的動作如膠似漆。可是他們已經多年沒有真正的性生活，更沒有所謂的進入性高潮的快|感，他們卻自豪地宣稱我們體驗到了性生活的甜蜜，我們每天有十個小時的性高潮。

許多夫妻在生活當中有溫柔的關懷和體貼，可是進入性生活的時候，就把這些拋棄了，他們把這些都丟掉了。也有許多夫妻，他們在性生活當中是甜蜜和激動的，可是，天亮了，他們就各奔東西，床上一切和他們的工作無關，和他們的精神世界無關。更有許多夫妻，他們把性生活看成吃飯睡覺那樣簡單化、規律性、重複化的行為。日復一日，年復一年，於是，在性生活之外的生活當中，去尋求樂趣，尋求刺|激、尋求慰藉。這是多麼可悲的割裂。

但是，需要指出的是，主動的、在主觀意識支配下的體驗是十分必要的。

追求是不能停止的，這和追求真理，或追求事業的成功，追求自己的全面提高，追求才華能力的不斷增長等等，是一樣的。任何追求都需要不懈的努力，都需要活到老學到老，任何追求都不可能一勞永逸，都要受到「逆水行舟、不進則退」規律的支配。

性生活當然要追求「身心共有」的樂趣，而這種樂趣的獲得，完全依賴於激|情。性生活當中的陶醉、激動、興奮、沉靦、夢幻、朦朧都是激|情蕩漾所產生的感覺，也是美感在性生活當中的漫延、徜徉的結果，這大概就是古人所謂「溫柔鄉」的真諦。然而，溫柔之鄉的遊歷，是應當有自己的歷程的，而這個歷程，如果在主觀追求和理性引導之下，將會使性|愛生活像波瀾壯闊、浪花飛捲的河流一樣，沿著藝術之美的河床，奔騰不息，蜿蜒而伸，而不至於形成「決堤」的四處蔓延，也不至於形成枯竭的乾涸河床，正像帕思卡在思想錄中所天才預言的那樣，在人的內心中存在著一場理智與激|情的戰爭：

享受ｗｗｗ.hｅｔuboｏk•ｃｏｍ.ｃｏm愛慾之美，性生活的理性是燃燒著激|情的理性。性生活中的激|情是在理性指引下的激|情。偉大的哲學家迪卡爾在《情感論》當中說得好：

當我們聽到「家花不如野花香、野味就比家味強」的流行觀念時，的確不得不認真審視和反思一番，我們家庭夫妻生活當中，在夫妻作|愛的前前後後，為什麼要忽略和放棄追求的手法、追求的熱情、追求的技巧、追求的狀態呢？

一位妻子在懷孕期間和丈夫中止了性生活，經過妊娠和生育。在這一很長時間裡，她是靠回憶和丈夫保持性|愛生活的。後來，當他們又恢復性生活時，當妻子娓娓動聽的敘說自己如何回憶他們的往事時，妻子發現丈夫竟然十分驚訝、十分欣喜。而他們的愛情，在性生活當中又上了一個新的台階。

那些善於從事婚外性關係的行家裡手，往往不懈追求異性，他們討好的方式千奇百怪，而且總是刻於心計，窮追不捨，不厭其煩，而且自己的情緒和熱情也總是「常備不懈」，從來，都隨時準備接受對方的某種暗示。他們變得那樣的聰明、敏感、智慧、多情。

現實生活中，人們的悲劇在於許多人在夫妻生活的家庭當中，任其自然而不加刻意追求，可是把這些追求的技巧，都讓給那些婚外戀的風流韻事了。

當人們走向現代化大趨勢、大潮流的時候，卻沒有把夫妻之間性生活層面塗上現代化的色彩。對許多人來說，性|愛變成了被藝術美感遺忘的角落，而在這個角落裡，被遺棄了一位呱呱啼哭、嗷嗷待哺的孩子，他需要藝術美感的哺育，他還是一個嬰兒。

問有過性生活經歷的男子女子，你是否體驗過性生活的美感？回答當然是肯定的。但是實際上是不是有真正的真情美感的體驗，差距是很大的。

在理性和激|情相結合、相和諧的最佳點上，去完成溫柔之鄉的一場遊歷。這是一種高超藝術，而有這種藝術能力，才具備了真正完成溫柔之鄉的旅遊的資格。

靠戀愛時的陽光雨露就想滋潤幾十年的性|愛之花，和-圖-書靠一紙結婚登記就想保障幾十年的性|愛的和諧與幸福，這種想法實在是太荒唐、太幼稚了。

這對老夫妻的例子，說明對性生活美感的體驗，並不完全取決於是否達到了高潮。溫柔鄉美妙的體驗既包括體驗的完整性，也包括體驗的對稱性，即包括體驗的強度，也包括體驗的範圍、程度和層次。性生活的體驗是否達到了性感層面，達到了心理和精神的層面，區別是很大的。許多人在性|交之後總是難以忘懷，總是沉浸在美好的回味和急切的嚮往之中；而有的人在性|交之後總是喋喋不休的抱怨、發牢騷。看來體驗也是一門把理智和激|情結合起來的學問，即不能停留在純理智的偏頗之上。也不能流失於激|情的片面之中。真正善於體會到溫柔鄉的美妙的人，他體驗到的不僅是肉體的刺|激，而且有人生的樂趣，人的生命的滿足、精神的充實。

「靈魂可以有自己的樂趣，但是，那些身心共有的樂趣則完全依賴於激|情。因此，最能為激|情打動的人，便最能享受到現實生活中的樂趣。當這種人不知該如何恰到好處地運用自己的激|情時，或者當時運和他們作對時，他們往往也最吃苦頭，這也是確實的。

從這些急劇的演化中，我們不難看到一個普遍的共性，那就是他們沒有在自己的生命當中點亮、昇華性生活藝術美感的火炬。昇華是內在的發掘，是雙向的交流，是精神和肉體層面的共同創造與更新。也是從生活各個層面向性生活層面的聚合和從性生活層面向生活各個領域發散和折射。

現代化的生活節奏、現代化的娛樂手段和傳播媒介、現代化的生活方式，對他們來說太有吸引力了。而他們從來沒有想到把所有這些通過主觀的創造和追求，通過刻意的設計和更新，通過有意的溝通與交流，納入wwｗ•ｈetｕｂｏｏk.cｏm.cｏｍ夫妻性生活當中。可惜，他們沒有這樣做，而沒有這樣做的人太多了。

當人們欣賞一種無限美妙的樂曲的時候，剛開始會有一些新鮮感，會在這種新鮮感中被樂曲所打動。可是，經過他們反覆多次的欣賞，會發現樂曲還有更加深刻的含蘊。他們會從中領略更多的美。當人們欣賞一台舞蹈的時候，開始也可能會由於對舞蹈優美動作最初的感受，而激動不已，可是當他們反覆地欣賞了這種舞蹈，就會對其中造形、情節、舞姿、配合等等越來越有深刻的挖掘，從而在更深刻、更豐富的內容當中為之陶醉和感染。

賴得勒所著的《婚姻生活的藝術》當中說「既然一對夫妻相處一日之間，可以完成數千個交換，你就不難理解，破壞性動作的增長，正如那野火燎原一般。」

性生活當中，當然需要理性，需要清醒的意識，因為只有這樣才能夠自覺地去體驗，自覺地去創造。而性生活當中也需要激|情，因為只有激|情才能夠改變理性的枯燥。

有人曾經做過調查，在兩對夫婦當中，他們每週性|交的次數都是兩次，可是，他們的感受卻很不一樣。第一對夫婦是幸福美滿和諧的家庭，第二對夫婦卻是很不和諧的家庭。這說明性|交的次數和他們從性生活當中所體驗到的感受，並沒有十分直接的關係。

是的，需要每一次的追求，需要不斷的追求。因為只有這樣才能不斷地觀察對方的情緒和變化，掌握雙方潛在的規律和特點，不斷追求，才有不斷的研究，才有不斷的興趣和注意力，也才有不斷幸福甜蜜和美感。

「不可思議的力，變化到精神的東西的愛，的確像最貴重的葡萄酒一樣——怎樣陶醉的、怎樣透徹的啊！但是以神聖為口舌，以快樂的經濟為根據，沿著肉體的脊梁，這個愛的無限的浪費，是你的損失啊！愛人之間沒有可怕到像正是這個——愛的俗化——的什麼東西，這個便是屢屢撞碎『結婚』的岩石。」

性生活的美感不是一次性的，而是在一生當中不斷挖掘、不斷豐富的。性生活的美感，不是有形、而是無形的。不是有限的，而是無限的。性生活美感的和*圖*書溫柔之鄉不是一方水土，而是一個世界。不是一個水缸，而是一個源泉，不是一首樂曲，而是各種風格迥異的音樂的綜合。

實際上人的所有的行為都需要反思和審視的，在回憶當中，當然是篩選美的感受，淘汰不愉快的情節。而這樣做的結果，是使夫妻之間越來越瞭解對方，越來越配合與協調，越來越善於更新和創造。他們會驚奇的發現，「溫柔鄉」不是一個固定的區域，而是無限延伸、奧妙無窮。

「但是，自我克制的慎重，最重要最主要的用途就是能教我們學會做自己激|情的主人，教我們學會控制並引導這些激|情，以使激|情所帶來的惡果尚可忍受，甚至使我們從中得到快樂。」

在性生活當中的如癡如醉忘記一切、沉靦於一種激動當中，這是一種幸福。而隨著時間的推移，老夫老妻之間互相瞭解了，那麼就變得清醒了，變得理智了，彼此機械地完成某一種動作，互相知根知底了，盡著義務，發洩著性|欲。這樣生活——「愛的俗化」是十分可怕的。

斯托潑夫人所著《結婚的愛》當中，有一席話說得很精彩，「男人和女人結婚，不是有一回向他求過愛，有一回博得她的愛，就可以算了的，他必須每回房事之前向她求愛才是，因為一回房事，不只是一回結婚。」

有人在美滿的性生活之後，總是能夠清晰的回憶起性生活的整個過程。每一個細小的動作和每一刻心理美妙的感受，對他們來說，這種回味是像美好的夢一樣，構成了生命當中非常重要的一個美好的部分。

愛情生活也是如此，應當把追求分解在、體現在每一次作|愛當中。你善於描述和想像性|愛中的情景嗎？你善於設計和選擇性|愛的機會和場合嗎？你善於喚醒對方的性|欲嗎？你善於使自己和對方共同進入最佳的「競技狀態」嗎？假如你是不善於這樣做的，你會怎樣呢？或者是太依靠理智了，那麼你會用一個生硬和命令，卻要求對方，或者你和對方都會按照像吃飯睡覺一樣的生活規律去進行同樣規律化的性|愛生活；或者你會太依賴激|情了，會不顧一切地在不和諧的氣氛和在不恰當的時機硬性插入做|愛的插曲。這些做法的結果是可想而知的。