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實際上，人類男性與女性之間，也在一定程度上體現了「科妮基現象」。在歷史上發展的各個階段，從民族來看，都在很長時間和很長階段裡，允許一定形式的一夫多妻制的存在。而且，在一夫多妻制被廢除之後，通姦、婚外性行為等現象，在男性當中比女性當中要多得多。而且，人們在社會風俗傳統觀念當中，對於女性的通姦行為和婚外性行為的制約、限制、譴責、懲罰，要比男性嚴厲得多。通常從性心理上來看，女人如果發生婚外性生活，往往是由於對丈夫的不滿，或者是另外一個男性比她的丈夫更優越，對她有明顯的更強烈的吸引力。可是男性的性行為，卻主要是「喜新厭舊」或者是不厭舊也喜新。在新的異性面前容易受到吸引、刺|激，容易衝動，幾乎成了男性世界比女性世界普遍的現象。

第二、種種差異在性行為當中需要更多的藝術手段和技巧。人們常說，同性相斥異性相吸，可是在異性之間不光有互相吸引和凝聚的因素，也有互相差異和障礙的因素。性生活的藝術美，絕不僅僅是在性吸引的因素當中去發掘美、領略美的問題。而且還包括了排除障礙，避免破壞因素並且在男女性別差異的過程當中去進一步發掘美、追求美的問題。

這段趣話引出了一個術語，就叫做「科妮基現象」。

第二種現象就是人所共知的男女擇偶標準問題，男性在擇偶當中對女性的要求，一般hetubook.com.com側重於她的自然屬性和審美價值，男的一般都愛美貌、愛性感、愛苗條、愛溫柔，而女性的擇偶對男性的要求，則和他的社會屬性聯繫較多，要求男性在社會生活當中有一定的地位和價值。自我實現程度較高的就越有優勢。因而，女性對男人愛才華、愛魅力、愛氣質、愛風度、愛責任感等等。男女在擇偶標準上的這些差異，導致結果是符合男性眼光標準的女性比較多，而符合女性標準的男性卻不太多。所以儘管大千世界男男女女，可是真正建立愛情關係、建立婚姻家庭，卻顯得不那麼容易。於是各種婚姻介紹所，婚姻廣告，徵婚啟示應運而生，而久久難以成家的大男大女，也越來越多。即使結婚之後，發現對方不適合而導致離婚的現象也更加普遍。

科學研究在對於人類的「科妮基現象」解釋上，還是找到了一個客觀依據，人們發現女性生產卵子所需要的時間和所付出的精力，要比男性產生精|子所付出的精力大得多。女性生來卵子就生長在體內，隨著年齡的增長，卵子也會出現成熟以後逐漸退化的一個過程。而男子的精|子產生卻要快得多，而且可以連續不斷的大量產生。由於每次產生都是新形成的精|子，所以精|子質量也不會因年齡的增長而受到太大的影響。這樣卵子和精|子的形成，又出現了兩種截然不同的現象，卵子的形成是一個很長的過wwｗ.hｅｔubｏok•coｍ.com程，表現為長線的遷移，而精|子的形成是一個很短的時間，表現為一個短期的循環。

比如原來美國有兩家刊登男人裸體的婦女雜誌，不僅沒有走俏，反而遭到讀者的紛紛指責，後來便停刊了。男子健美的裸體，在藝術作品當中，對於女性來說即使是有性感魅力的，那麼這種魅力也是十分潛在、十分曲折的。對於絕大多數女性來說這種性感魅力只是停留在藝術欣賞的層面上，而不可能是激發性|欲的直接因素。

在短期的循環當中，男性表現為精力充沛，性|欲容易衝動發洩得快，而又很快進入新的性欲之中，卵子和精|子在發育成熟當中的循環過程的明顯不同，在男性與女性的性心理上，也形成了截然不同的狀態，這主要表現為要使卵子發育成熟，並且使卵子在成熟期與男性的精|子結合，這樣女性在性心理上就有一種等待性、一種選擇性。卵子的量少，成熟期長，成熟的難度大。這樣，就使女性在性心理上表現為一種對性的珍惜和慎重，表現為對男性接受的謹慎與挑剔，而男性則表現為時刻想與盡可能多的女性|交媾，使盡可能多的精|子能夠完成使女人受精。因而，更表現為急不可待，飢不擇食。

第一、男女之間性別差異在生理上的差異以及發散到心理和社會生活中各個層面的差異，都加重了對性生活當中刻意追求美感，追求調整，追求滿足，並且注意排除障www.hetubook.com.com礙，防止破壞因素的依賴性。因為在社會生活層面上的男女差異越大，越需要在男女交往中最密切最集中的行為當中，也就是在性行為當中建立溝通和聯繫，其它層面上的差異越大，反映在性行為當中的調整難度也就越大。

同時，「科妮基現象」也會發生，也就是同一個女性持續性關係之後，他的性衝動的能力就會下降，而新的女性則很容易使他重新恢復和煥發性衝動的能力。

在西方的傳說當中，據說有一位美國的總統的夫人叫科妮基，對養雞場發生了很大的興趣，她問養雞的飼養員，公雞向母雞履行性的義務，需要隔多長時間一次？飼養員回答每星期十幾次。科妮基深有感觸地說，請把這種事告訴總統。總統聽說了以後，又向飼養員打聽公雞是否每次履行義務，都是與同一隻母雞？飼養員回答說，每次都是與不同的母雞。總統就笑了，他說，請把這個告訴科妮基夫人。

人們的科學研究認為，由於人類社會因素、文化因素和家庭因素等等在歷史上的發展當中的作用，「科妮基現象」在人類當中絕不能像在動物當中那樣明顯。但是，這也不能說明，「科妮基現象」在人類當中一點也不存在。

在女性當中普遍存在著一種對自己的子女負責的潛意識，而實際上是對自己寶貴的卵子的一種保護感，對自己難得的性高潮和性美快|感的一種謹慎的追求。即使對於妓|女來說，他們把賣身的和-圖-書性生活和自己內心深處所嚮往的真正屬於自己的美滿的性生活，也是嚴格區別開來的。關於這一點，中國的色|情|小|說《金瓶梅》及日本的色|情|電|影《望鄉》等等大量藝術作品，都有真實的反映，在日常生活當中，人們也是有目共睹的。

以下兩種現象，對此也能提供有說服力的證明：

第一種現象就是男性和女性對於裸體的反映，有很大差異，女性的裸體對於男性來說幾乎是一用就靈的激發因素，一個女人的裸體只要是比較完美的，那麼如果男性不能被她激發起性的衝動，那反而是不正常的，只不過這種性的衝動是需要有理智和各種道德規範加以束縛罷了。可是對於女性來說，男人的裸體卻沒有什麼明顯的激發性|欲的效果。有些男性不懂得這一點，企圖用男性裸體來誘惑女性，幾乎是屢試不爽。色情在男性當中很有市場，而女性對男性的色情畫卻沒有那麼大的興趣，甚至感到厭煩。

看來，科妮基夫人與總統的那一段對話，對於生物學研究還是比較有意義的，至少通過這一個術語，人們馬上心領神會的理解科妮基現象是怎麼回事。但是，這段趣聞對於人類來說，確是女性所難於接受的。因為，如果承認在人類當中也存在科妮基現象的話，那就是男人不忠實女人，性|欲的對象具有發散性和不穩定性，是有生物學基礎的，那麼在人類當中「科妮基現象」是不是真正能夠得到科學的解釋呢？

所謂的「科妮基現象和*圖*書」，是指在動物學當中，人們發現雄性容易被異性喚起衝動，雄性對於異性的這種衝動，卻往往不是專一的，而是非常容易變化的。雄性哺乳動物很快會厭倦同一個雌性。可是一旦有了新的雌性和他接觸，他的性衝動能力便立刻就恢復了，而這種現象在所有的哺乳動物當中，顯得十分普遍。在家畜當中，雄性的家畜對於重複地與同一個雌性|交配，往往採取抵制的態度，而在群體的生活當中，牠們可以辨認出並且立刻就放棄曾經與之交配的雌性。哺乳動物當中的這種現象，就被稱為「科妮基現象」。

以上兩種現象，也許是生理學家和社會學家所研究的問題，也是男女之間在心理調整和社會生活當中需要加以注意的問題，但是從性生活的角度，從在性生活當中發現人類美感的角度來看，至少對我們有兩點最重要的啟發：

這種人類當中的「科妮基現象」對女性來說是很可怕的。所以，久而久之，女性在潛意識當中越來越加深了自己的謹慎或挑剔感和消極被動的意識，這種現象反映在性審美的藝術當中，也會在潛意識的層面上出現男女的差異，男性很容易被女性的身體美和性感美所激動，單一因素的性的美感，可以使男性十分敏感，很容易受到刺|激、誘惑。而女性則不然，她們對於男性性感美的單一因素往往表現出興趣不大，而是對於男性的社會地位、文化教養、素質、修養、聰明智慧、氣質、風度等等，全面綜合地考察。