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戰後，在我信仰璽宇的時期，無論是中國還是日本，對我的評價都不好。特別是「戰勝國」中國，對我的責難尤其嚴厲。然而，儘管如此，我對日中之間求得和平的願望依然沒有一天動搖過。而且，受璽光尊的派遣，當年我前往「中國代表團事務所」去遊說時，也曾為日中和平呼籲過。為此，我反遭到對方的一陣奚落。戰後的一段時期裡，就連我的婚事都受到一些中國人的種種議論。不過，我仍然把這樁姻緣視作日中友好的象徵。我發誓，同這位日本血統的妻子相敬相愛，白頭到老！

現在，我已揮淚告別馳騁多年的棋壇，從現役棋士陣營中引退了。但是，今後我依然希望通過www.hetubook.com.com圍棋與宗教這兩個方面，以新的面貌為世界和平作出貢獻。從這個意義上講，在迎來「轉關」的甲子元年之際，我想以文會友並敬告各位讀者：這一年將作為我生活的新的出發點！

我感到無比欣慰的是，作為一名棋士，我取得了超出自身實力以上的成績。通過這些成績，在以日本、中國為首的十多億亞洲人之間形成了一條無形的聯結紐帶。我認為這才是我一生中最大的幸福。而且，我能名留日中友好的青史，這比當上億萬富翁還要令人高興啊！正因為如此，我認為自己肩負著一種義不容辭的義務，即必須為後人留下問心無愧的堅實足跡。為了履行這個義務，我今後也決不作為貪私欲而辱清名的事。我決心經常不斷地反躬自問，走遍天涯海角也要永保ｍ•hｅｔｕbｏok.com.com廉正、無愧終生。

我認為，社會生活中的各種事務大體可分成文、武兩道。因此，在人類社會的構成因素中，二者缺一不可。

不過，儘管圍棋從勝負的角度來看屬於武道，但從其可不計較勝負、僅作為娛樂、或為後人留下出色的棋譜作品這一點來看，圍棋與文化領域真是太接近了。據道教學說解釋，棋盤、棋石是作為觀測天文、占卜陰陽的道具而發祥的。因此圍棋從誕生的那一天起就打下了文化的烙印。正因為如此，圍棋更接近於藝術。譬如，即便有些棋子被提取，但未必波及到滿盤皆輸。這種勝負矛盾中自強不息的精神，恰恰是歌頌為和平而鬥爭的藝術形式。從圍棋具有如此鮮明的性格來看，如果它一旦在世界上普及推廣、國際間的交流也興盛起來的話，圍棋一定不負眾望和*圖*書，在類和平和國際友好中發揮巨大的作用。

我留學日本的最初幾年裡，為了成為一名一流棋士，走過了一條潛心研究的艱難路程。後來，我在了解紅卍會、吸收宗教和東方哲學思想的過程中，又逐步意識到我命中注定要通過圍棋和宗教信仰兩個方面的途徑來為日中友好效力。從那時以來，我一直抱著一個最大的願望，即希望日本、中國大陸和臺灣的人們都能避免政治上的爭端，讓實現和平共處的那一天早日降臨！

靜思往事，我之所以飄落日本，並非自願，完全是天賜的命運。誠然，正是為了善始善終地保全這個好命運，我才勤奮地生活過來了。

今年已是我的古稀之年。根據我研究的曆法來看，一九八四年是「轉關」的甲子年。甲子是每隔六十年循環出現一次，但「轉關」的甲子則是二千五百年循環出現一次。迄去年和-圖-書（一九八三）為止，人們將剛剛結束的二千五百年的「末法之世」中出現的釋迦牟尼、孔子、老子、基督等聖賢，視為由神派到人間來拯救「末法之世」的使者。而「末法之世」已告結束的今年開始，一個必然的趨勢出現了，即世界將朝著沒有紛爭的方向發展，人類將迎來和平共處、光明燦爛的新社會。

武道是對身體和意志的鍛鍊，是塑造人格的必需。而文化是維持和平與豐富精神世界所不可缺少的。近來，文與武的界線有些混淆，體育也被列入文道活動的範圍之中了。其實，勝負之爭本來就屬於武道領域。從這個意義上講，難怪人們把圍棋和將棋都歸檔於武道。並且，記者們還經常在觀戰記中把「擂爭十番棋」的生死對局，比喻成古代武士們的白刃格鬥。

我覺著，自己能做出意想不到的成績，皆因自己的努力受到了神靈的承認。和-圖-書我的一生中能與瀨越憲作先生、橋本宇太郎先生和木谷實先生這些賢良的前輩邂逅相識，能與紅卍會這一宗教結下奇緣，真是莫大的幸運啊！

自古以來，「文武雙全」一詞本身就充滿著神奇的腕力，因而使世人無須解釋，便深知文武兼備的必要性。就像窮兵黷武的教訓一樣，「勝負一邊倒」的人容易偏信武力，忽視仁義，因而在他的人格上必然缺少和諧。我始終不渝地將圍棋和宗教信仰作為生命的兩大支柱，在漫長的人生道路上風雨兼程地走了過來。因此，我一方面作為棋士，在殘酷的勝負世界中奉行武道；另一方面，吸收了紅卍會的宗教思想和東方哲學思想，並將其作為人生的指南而自我培育出豐富的精神世界。我就是用這樣的方式，披荊斬棘地踏出了一條文武雙全的道路。因此，對我來說，勝負與信仰，如同人離不開水與火一樣，缺一都不可。